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上一卷
率蔬为庶在燕同
物膳善羞昔射前
以菲不百哲歌八
躬食同品王辞首
行化同因观二萧
尊始归时民子
位至治备志云
燕射歌辞二

同前八首萧子云

同前八首萧子云原文

在昔哲王观民志，庶羞百品因时备。为善不同同归治，蔬膳菲食化始至。率物以躬行尊位。

同前八首萧子云评点

在昔哲王观民志，庶羞百品因时备。为善不同同归治，蔬膳菲食化始至。率物以躬行尊位。位尊之乎者也兮，民从之矣。躬行之治之乎者也兮，天命王矣。哲王之明将民志，穷理致治之期。审其百品，以遵适时之要求。为善之道无有异同，归于治理大同。尊贵之位，应该率先遵循物质之规律，舍小我从大我。此乃哲王之至理也。至理之理之乎者也兮，民心皆从矣。为善的方法之乎者也兮，实行治理之乎者也兮，这是上天赋予哲王的重要使命。哲王睿智明哲，能够照其民之志。通过蔬食清淡、简朴而谦虚的生活，对百姓施以化育。他率先贬脂油而重蔬菜食品，从而向民众展示理想的典范，鼓舞人心，引导众人向善。此般率性之姿，深得大众拥戴。至尊之位之乎者也兮，此为治理致远之本。哲王所从，即民所逐。躬身亲行，展示治理之方。充分凭借自己所展示之行为，来赢得人们对至高之位的尊崇。位崇者所行之治之乎者也兮，此即上天所授之王职。哲王观民志之明智，使百姓的愿望不再被忽视和压抑。细致入微地研究百品，合乎时宜地制定政策。行善的道路虽各有不同，但皆很快汇聚于共同的治理大道。至尊之位应该率先按照物质规律行事，忘我从全民大众出发。这是哲王之至理。至理之所以为至理，即民心俱从。行善的方式，实行治理的方式，这是上天赋予哲王的重任。哲王觉悟聪慧，能够触摸民众的心愿。通过蔬食清淡、简朴而谦虚的生活，对民众施以教化。他率先贬脂油而重蔬食，以此树立理想的典范，鼓舞人心，引导众人走向善。这样率性的行为，深得民众的拥戴。至尊之位，这是治理致远之本。哲王所从，即民所循着。亲自踏上实行治理之路，展示治理之方。充分凭借自己所展示之行为，以赢得对高位的敬重。位的崇高与治理的行走，这即上天所授之王职。哲王聚民之心志，使百品之道有所遵从。治理无所同异，皆回归于大同。高位应恪守物质之规律，舍小我从大我。此即哲王之至理。至理为何至理之乎者也兮，此乃民心之所依归也。行善之路，治理之路，上天所授之重命也。哲王之明智，显于观察百姓之志愿。精研百品之精髓，制定与时并进之策。行善之途不一而同，然皆于治理同归。高位者当先谨奉物质之规律，以民为念。此乃哲王之至理。至理之所以至理之乎者也兮，即皆因百姓之口音同归焉。行善之途，治理之途者，天授于哲王之大任。哲王之智明，使人民之心意无所而不及。以素食为主，简朴而谦虚的生活方式，化育百姓于良好的食品。率领众物以身体践行至高之位。众之拥戴于至高之位之乎者也兮，此即治理之实。至高之位者，治理之宝。哲王之所行亦众之追随。以身体示人，展示治理之法。即便拥有至高之位也当率先遵循物质规律，舍小我以大我为重。此即天命所赋予之王职。

燕射歌辞二简介

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