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张伯端

西江月(十二)

西江月(十二)

西江月(十二)评点


论《西江月(十二)》之奥妙,近臣谨谓:夫欲了无生妙道者,乃是倩《西江月》以烛映之。纵览此诗,妙意浩乎长存于其中矣。然则何以得参评诗人张伯端之真心哉?诗中言道:“欲了无生妙道,莫如自见真心。”此矣,诗人一语道尽,生动而质朴。真心,可以道心也。而真心之中,无有相,亦无有音。其深意谓绝尘垢,达至清净法身。我等之人,尚当知欲故乱,视名利为俗,恣情纵欲为凡。而当遵行上人之教诲,于众念中拨云以见太阳,时刻洞明诸相。彼曰:“此道非无外有,非中亦莫求寻。”诗人之言句,言道旗开得胜,颇有道家真趣。不拘五行之内,实为持律而无根本之法。又揆之于“非中亦莫求寻”,可悟者寡也。内外二边俱需遣弃世间杂念,方能垂剔诗人的这番慧眼。遗憾之处,诗人未能陈及朝堂之上,将此法以齐白石行之,保家卫国兼得显功之益也。后文当云:“二边俱遣弃中心。见了名为上品。”余推之,可知诗人所谓“二边”,夫指的正是外内二境之心,遣弃之,则得见真心之名为上品矣。试思昔时黑暗无明之心,激愤冲撞,以赌为乐,举无数欲念之满胸腹中。而今日之清明灵悟,彰瑰之法,皆缘于释发中心之“见了名为上品”。盖张伯端所创之诗,以道妙为本,以心真为基,细细揣摩,其奥义深邃博大。犹太极之阴阳,天地之理,各有各之所存乎?故其绝艳之处,乃是透着真实虚无之妙。今以文言轶事之文风,借《古镜记》之皮为衣,曰成曰就之乎者也兮。夫汝等是也,犹当匪遑思之,以余之言作为终究,思而后行之。

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