【婴儿】īng’ér(1)[baby]∶初生的幼儿(2)[infant]∶一周岁内的儿童(3)[lead]∶道教称铅为“婴儿”婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》(4)又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
【女】1. 女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：～人。～士。～流（含轻蔑意）。少（shào ）～。 2. 以女儿作为人的妻（旧读nǜ）。 3. 星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。 | ◎ 古同“汝”，你。 汉
【见】1. 看到：看～。罕～。～微知著。～义勇为。～异思迁。 2. 接触，遇到：怕～风。～习。 3. 看得出，显得出：～效。相形～绌。 4. （文字等）出现在某处，可参考：～上。～下。 5. 会晤：会～。接～。 6. 对事物观察、认识、理解：～解。～地（见解）。～仁～智（指对同一问题各人从不同角度持不同看法）。 7. 助词，表示被动或对我如何：～外。～教。～谅（原谅我）。～笑（被讥笑）。 | 1. 古同“现”，出现，显露。 2. 古同“现”，现存。 典
【黄婆】的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。唐吕岩《七言》：“九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。”宋苏轼《与孙运勾书》：“脾能母养餘臟，故养生家谓之黄婆。”元邓玉宾《端正好》套曲：“金鼎烹铅，玉炉抽汞，媒合是黄婆，匹配在丹房。”《西游记》第二三回：“木母金公原自合，黄婆赤子本无差。”2.即黄道婆。元代女纺织技术革新家。清高不骞《乌泾夜寻黄母祠故址诗》：“吉贝蛮方物，今栽此地多。职方资赤子，取法自黄婆。”清钱载《木棉叹》诗：“黄婆庙，乌泥涇，天晴献鸡酒，愿乞黄婆灵。”参阅元王逢《黄道婆祠》诗。
钟山臭豆腐爱好者
黄婆，作为整首诗的主题，给人的感觉不可避免地是阴暗、恐怖的，或者说是可怕的。不同于其他文艺作品中典型的黑，这里使用黄色，巧妙地将不祥的气氛化为触手可及的现实。由此，整首诗很快就转化为一幅恐怖的画面，散发着强烈的视觉冲击力，让读者的想象力飞黄腾达。
红颜之恋
尽管这首诗只有十二个字，字里行间却都蕴含着寓意和象征。世界千变万化，势如陈涛，这在这首诗中表现得淋漓尽致。婴儿，姹女，黄婆，这些形象都隐含着某种暗示，谁也不知道这个世界的未来到底会怎样。这首诗让人们看到了生命的奇特之处，感受到了意外与不确定带来的惊奇，也因此更珍惜自己的生命。
魏妮妮
在这首诗中，黄婆被抬走的情节充满神秘感，也是影响诗人措辞的一个重要因素。抬走黄婆，似乎意味着某种事情的结束或者开始。另外，这种结局也暗示了婴儿和姹女可能面临着某种不祥的结局，如此点出了整首诗的主旨：一个世界的兴衰。
一隅青云
婴儿姹女见黄婆，一句开篇，表现出一个神秘莫测的世界。称作婴儿，就是表现处于初生状态给人带来的不安与恐惧，而称作姹女，则是表现出某种未知的美好与神秘。见黄婆，则是只言片语，渲染出一种恐怖与不可逆的宿命。这一句，从字面上来看，方方面面都朦胧不清，却又恰到好处地勾勒出了整个世界的氛围。
晨曦悠悠
最后一句“弃我去者，昨日之日不可留”是对整首诗的深度解读。每个人的生命不断地在流逝，时间的铁蹄从未停歇。弃我去者，更是暗示了某种人性的深刻内涵，代表着人们在各种历史背景下最显著的意识形态问题。由此，这首诗在恐怖中闪耀出了希望，让读者感受到生命的宝贵，也让他们不断探寻这个世界的奥妙和秘密。