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曲右幽
四五州
解曲马
客
吟
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五

△横吹曲辞五

幽州马客吟歌辞

幽州马客吟歌辞原文

右五曲，曲四解。

幽州马客吟歌辞注释

【地角天涯】极远的地方或彼此相隔很远。南朝陈徐陵《答族人梁东海太守长孺书》：“燕南赵北，地角天涯，言接未由，但以潜欷！”唐杨凭《湘江泛舟》诗：“湘川洛浦三千客，地角天涯南北遥。”元赵鸾鸾《悲笳四拍》之四：“行处坐处兮思念我乡曲，地角天涯兮不见我骨肉。”郭沫若《王昭君》：“她母亲不忍和她远离，眼看地角天涯要使她们伶仃的母女家永远不能相见，她们的悲哀更是不待说的。”汉
【牛渚矶】安徽省马鞍山市西南长江边，为牛渚山北部突出于长江中的部分，又名采石矶，是沟通大江南北的重要津渡。为晋温峤燃犀、袁宏高咏以及传说唐李白捉月溺水处。宋周必大《二老堂杂志·记太平州牛渚矶》：“至采石镇渡夹登牛渚磯。俯见大江，閔然犀之取祸；傍顾荒臺，痛捉月之殞身；遥瞻西岸，思樊若水之献策。”参见“犀照牛渚”、“牛渚咏”、“捉月”。汉
【公无渡河】歌辞名。《乐府诗集》附于相和歌辞《箜篌引》下。四言四句，以歌辞首句“公无渡河”而名。晋崔豹《古今注·音乐》：“《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船而櫂，有一白首狂夫，披髮提壶，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂堕河水死。於是，援箜篌而鼓之，作《公无渡河》之歌。声甚悽愴，曲终自投河而死。霍里子高还，以其声语妻丽玉。玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣焉。丽玉以其声传邻女丽容，名曰《箜篌引》焉。”典
【归去来】篇名。晋陶潜所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为彭泽令……郡遣督邮至县，吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。宋梅尧臣《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。”2.回去。唐杜甫《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。”唐颜真卿《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。”3.词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。清王奕清《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。”
【三尺水】李贺《春坊正字剑子歌》：“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。”
【谁家子】谁，何人。三国魏曹植《白马篇》：“借问谁家子，幽并游侠儿。”唐李贺《崇义里滞雨》诗：“落漠谁家子？来感长安秋。”2.犹言甚等样人；甚么东西。带有轻蔑义。唐李白《金陵歌送别范宣》：“白马小儿谁家子，泰清之岁来关囚。”唐杜甫《青丝》诗：“青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。”宋王安石《开元行》：“一朝寄託谁家子，威福颠倒谁復理。”典
【合欢扇】称图案花纹，象征男女欢会之意。汉班婕妤《怨歌行》：“裁为合欢扇，团团似明月。”南朝梁刘孝威《七夕穿针》诗：“故穿双眼针，时缝合欢扇。”元张可久《寨儿令·春愁》曲：“想合欢綉扇亲描，记同心罗帕轻揪。”
【梅花落】横吹曲名。《乐府诗集·横吹曲辞四·梅花落》郭茂倩题解：“《梅花落》本笛中曲也。按唐大角曲，亦有《大单于》、《小单于》、《大梅花》、《小梅花》等曲，今其声犹有存者。”隋江总《梅花落》诗：“长安少年多轻薄，两两常唱《梅花落》。”
【麋鹿游】《史记·淮南衡山列传》：“臣闻子胥諫吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游姑苏之臺也。’今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”后因以“麋鹿游”比喻繁华之地变为荒凉之所，暗示国家沦亡。明徐复祚《投梭记·应聘》：“远害朝看麋鹿游，蒙筐篚亲相叩。”清林旭《虎丘道上》诗：“新愁旧恨相随续，举目真看麋鹿游。”
【九华玉】绚丽多采的玉石。《西京杂记》卷一：“汉帝相传以秦王子婴所奉白玉璽、高帝斩白蛇剑。剑上有七采珠、九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣。”南朝梁元帝《乌栖曲》：“七彩隋珠九华玉，蛺蝶为歌明星曲。”
【射人先射马】先抓住要害。唐杜甫《前出塞》诗之六：“射人先射马，擒贼先擒王。”明梁辰鱼《浣纱记·显圣》：“用箭须用长，挽弓须挽强；射人先射马，擒贼定擒王。”吴晗《灯下集·古代的战争》：“战将本人并未打败，只因马力乏了，或者马受伤了，进退不得，被敌方杀伤，吃了败仗。‘射人先射马’就是这个道理。”
【随波逐浪】波浪飘荡。《三国演义》第七四回：“四面八方，大水骤至；七军乱窜，随波逐浪者，不计其数。”郭沫若《高渐离》第三幕：“我在渤海里打鱼，遇着海风把我吹出了大海，我便随波逐浪，昼夜漂流。”2.颠沛貌。唐白居易《浪淘沙》词之六：“随波逐浪到天涯，迁客生还有几家？”3.犹言随波逐流，随大流。明唐顺之《答吕沃州书》：“盖世人病痛，多缘随波逐浪，迷失真源。”《醒世姻缘传》第五三回：“这样没主意，随波逐浪的人，不打他更打那个？”4.谓同行同止。元孟汉卿《魔合罗》第三折：“详察这生分女作歹为非，更和这忤逆男随波逐浪。”
【天覆地载】1.《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。汉董仲舒《春秋繁露·王道》：“故明王视於冥冥，听於无声，天覆地载，天下万国莫敢不悉靖共职受命者，不示臣下以知之至也。”2.对帝王仁德广被之赞颂。明张居正《请宥言官以彰圣德疏》：“仰惟皇上，圣德宽宏，天覆地载。”
【天覆地载】1.《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。汉董仲舒《春秋繁露·王道》：“故明王视於冥冥，听於无声，天覆地载，天下万国莫敢不悉靖共职受命者，不示臣下以知之至也。”2.对帝王仁德广被之赞颂。明张居正《请宥言官以彰圣德疏》：“仰惟皇上，圣德宽宏，天覆地载。”
【夜未央】夜未尽，谓夜深还未到天明。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”孔颖达疏：“谓夜未至旦。”三国魏曹丕《燕歌行》：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”宋杨万里《除夕留子上伯玉子西小酌》诗：“维风及雨岁云暮，不醉无归夜未央。”清吴嘉纪《拟古》诗：“酒阑亲昵散，嗟哉夜未央！”
【三十六洞天】道家称神仙居住人间的三十六处名山洞府。南朝梁任昉《述异记》卷下：“人间三十六洞天，知名者十耳，餘二十六天，出《九微志》，不行於世也。”《云笈七籤》卷二七：“三十六小洞天，在诸名山之中，亦上仙统治之处也。”

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