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熊逸文章精选

以下为熊逸文章的精选集，欢迎大家品鉴！

春秋大义 - （四）“汉时以经义断事”

　　——张汤亭疑奏谳

　　——隽不疑处置卫太子事件

　　——萧望之以儒术解决匈奴问题

　　——汉武帝的“九世复仇”

　　在解释“《春秋》原心定罪”之前先扯点儿别的。

　　清代大史家赵翼在《廿二史箚记》里写过一条“汉时以经义断事”，说汉朝初年法制建设很不完备，每当遇到大事起了分歧的时候，群臣往往就援引经书里的文辞来讨论该作什么决定。

　　这个说法颇有道理，我们只要想想汉高帝刘邦著名的那个“约法三章”，就会知 ...更多

春秋大义 - （一）“三传”小史

　　——小学《论语》与大学《春秋》——“春秋三传”和“春秋四传”——公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武——作为实用政治学的儒学

　　我们已经大略看过了儒学于汉、唐两代在政治运作中的实用意义，看来儒家典籍既可以在审案的时候被援引为法律判例，更可以在国家大政上发挥纲领性的指导作用。嗯，儒学并不像现在很多人以为的那样是什么讲做人、讲伦理的哎——不是的，儒学的核心是在政治，而且，儒家的政治思想核心并不是像很多现代人认为的那样主要体现在《论语》当中，而是体现在《春秋》里的。

　　钱穆曾经很清晰地梳理 ...更多

春秋大义 - （二）作为官方政治学的“春秋大义”

　　《唐太宗文集》——《春秋决狱》——《诗经》和《春秋》的联合断案——对孟子的一次问难

　　儒学之“施于有政”，著名的概念很多，以现代人的熟悉程度来论，恐怕排第一位的就是“以德治国”了——这也正是“《春秋》学”的一个提纲挈领的要义。但要细论起来，事情却没有那么简单。

　　我们一般人都知道儒家和法家势同水火，好像儒家就是讲以德治国，靠领导人高标人格的感化作用来扭转社会的道德风气，而法家就是讲以法治国，是胡萝卜加大棒式的照章办事，不讲道德人情。其实，就像前边例子里讲的，儒家并不反对依法治国，但要 ...更多

春秋大义 - （三）原心定罪：同罪不同罚

　　《春秋繁露》——逄丑父该杀——辕涛涂不该抓——鲁季子追捕庆父——吴季子宽恕阖庐——皇恩浩荡与感恩图报——爱国的逻辑试题——兄终弟及和父死子继——《盐铁论》

　　当初有刁难孟子的，这时候也有刁难董仲舒的。这一刁难，刁难出了董老一个非常重要的“《春秋》决狱”的思想纲领。——前文讲过，《春秋决狱》里的判例既解决了当时的具体问题，又具结成文来供后人作同类案件的参考依据，马上我们要遇到的就不再是判例，而是董氏判案的核心法理原则了。

　　刁难的人出场了。这厮问道：“你老董不是《春秋》专家么，我问问你 ...更多

春秋大义 - （四）官员私斗

　　汉代“《春秋》原心定罪”的一个案例范本——弃市——完城旦舂——孝道的顺民逻辑

　　现在来看一个汉代“《春秋》原心定罪”的实际案例。这个案例和前边讲过的那些有一个重要不同：这回的控方和辩方全都本着“《春秋》原心定罪”这同一个原则，你来我往，各有阐发，煞是精彩。

　　这事发生在汉哀帝时期，博士申咸诋毁元老重臣薛宣，说他不孝顺，既不供养母亲，在母亲死后居然还不服丧，实在不该继续在朝廷里腆着脸待着。

　　这倒不是空穴来风，薛宣有两个弟弟，一个叫薛明，一个叫薛 ...更多

春秋大义 - （五）查案不难，判案才难

　　许世子判例——谁是理性人——腹诽判例——约法三章

　　“原心定罪”好不好呢？听上去倒也是相当可取的，但实行起来尺度如何把握，这就是个难题了。先看一个小案子：

　　【甲、乙与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。甲当何论？

　　或曰：殴父也，当枭首。

　　论曰：臣愚以为，父子至亲也，闻其斗，莫不有怵惕之心，扶杖而救之罪所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子固心赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。】（注释1）
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春秋大义 - （六）赵家村的爱国主义

　　君亲无将——同姓公卿和异姓公卿——国家股份公司

　　托洛茨基在《被出卖的革命》一书里讲过一句意味深长的话：“权力转移给国家只是在法律上改变了工人的地位。” （注释1）用这句话来套历史，能套准很多问题。

　　我们看看诽谤罪为什么要有割舌头的特殊待遇，难道诽谤就比杀人放火更可恨吗？

　　诽谤原本一点儿都不可恨，但随着社会的发展，随着政治制度的变迁，诽谤就变得越来越可恨了。

　　“诽谤”原本是个中性词，就是“提意见”的意思，不少典籍里都说过舜或者禹的 ...更多

春秋大义 - （七）江山可以送人吗？

　　卖国的人不都是贼——工人无祖国——泰戈尔对民族长远利益的质疑——民族主义与普世情怀

　　“腥风血雨难为我，好个江山忍送人”，这是陈天华《警世钟》开场诗中的一句，抛开“江山忍送人”的文学感染力不谈，冷眼看去，很多时候，江山确实是可以送人的——梁武帝有句名言：“我打来的天下又从我手里失去了，也没什么好遗憾的。”（自我得之，自我失之，亦复何恨）（注释1）这话道出了个中真谛，是呀，江山的送与不送，又关老百姓什么事呢？

　　但陈天华是个热血青年，常常把理想当作事实，前文蔡元培在《上皇帝书》里讲的 ...更多

春秋大义 - （八）三纲实系命

　　黑社会的三纲五常——乞丐何曾有二妻——在哈巴狗的眼里，狼是粗俗可鄙的——《驯狗教程》——“罢黜百家，独尊墨家”，“罢黜百家，独尊阴阳家”——从《论语》中论证出奴隶制的优越性，用《左传》来支持纳粹，甚至从《诗经》里论证出外星人的存在——谄媚的笑资格考试

　　这里有个问题可要注意：虽然现在一提儒家，很多人立刻就反应出“三纲五常”，可“三纲”之说却不见于“十三经”这类的顶级官学经典。陈独秀当年解释过这个问题：“三纲五常之名词，虽不见于经，而其学说之实质，非起自两汉、唐、宋以后，则不可争之事实也。”陈独秀继而给“三纲 ...更多

春秋大义 - （十）绞尽脑汁，抓住路温舒的破绽

　　【【吾爱董仲舒，穷经守幽独。

　　所居虽有园，三年不游目。

　　邪说远去耳，圣言饱充腹。

　　发策登汉庭，百家始消伏。】】

　　这是司马光盛赞董仲舒的一首诗，我们得注意一下第五句“邪说远去耳”。

　　儒家一直都在反对歪理邪说，孟子在论述孔圣人写作《春秋》的意图的时候，说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子惧，作春秋。”也就是说，孔子是看见社会上歪理邪说太多了，倒行逆施太多了，开始担心害怕了，这才 ...更多

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熊逸

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