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熊逸文章精选

以下为熊逸文章的精选集，欢迎大家品鉴！

春秋大义 - 6．天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉。

　　【【宁越欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅、将任车，以商于齐，暮宿于郭门之外。桓公效迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁越饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉，歌者非常人也。”命后车载之。

　　桓公及至，从者以请。桓公赣之衣冠而见，说以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。问之而故贤者也，用之未晚。”

　　桓公曰：“不然，问之，患其有小恶也，以人之小恶而忘人之大美，此人主之所以失天下之上也。”
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春秋大义 - 7．贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下

　　【【大王亶父居邠，翟人攻之，事之以皮帛珠玉而弗受，曰：“翟人之所求者地，无以财物为也。”

　　大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾弗为。皆勉处矣！为吾臣，与翟人奚以异？且吾闻之也：不以其所养害其养。”杖策而去。民相连而从之，遂成国于岐山之下。

　　大王亶父可谓能保生矣。虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉？

　　故老子曰：“贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下”矣 ...更多

春秋大义 - 8．道可道，非常道；名可名，非常名

　　【【桓公读书于堂，轮人研轮于堂下，释其椎凿而问桓公曰：“君之所读者何书也？”

　　桓公曰：“圣人之书。”

　　轮扁曰：“其人在焉？”

　　桓公曰：“已死矣。”

　　轮扁曰：“是直圣人之糟粕耳！”

　　桓公悖然作色而怒曰：“寡人读书，工人焉得而讥之哉！有说则可，无说则死。”

　　轮扁曰：“然，有说。臣试以臣之所轮语之：大疾则苦而不入，大徐则甘而不固。不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之 ...更多

春秋大义 - 9．鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人

　　【【昔者司城子罕相宋，谓宋君曰：“夫国家之安危，百姓之治乱，在君行赏罚。夫爵赏赐予，民之所好也，君自行之。杀戮刑罚，民之所怨也，臣请当之。”

　　宋君曰；“善，寡人当其美，子受其怨，寡人自知不为诸侯笑矣。”

　　国人皆知杀戮之专，制在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不至期年，子罕遂却宋君而专其政。

　　故老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”】】

　　这个故事的主人公叫做司城子罕，看名字像个日本影星，其实“司城”是他的官职，这个官职一般被 ...更多

春秋大义 - 10．能受国之不祥，是谓天下王

　　【【宋景公之时，荧惑在心。公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”

　　子韦曰：“荧惑，天罚也。心，宋分野。祸且当君。虽然，可移于宰相。”

　　公曰：“宰相，所使治国家也，而移死焉，不祥。”

　　子韦曰，“可移于民。”

　　公曰：“民死，寡人谁为君乎？宁独死耳！”

　　子韦曰：“可移于岁。”

　　公曰：“岁，民之命。岁饥，民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？是寡人 ...更多

春秋大义 - 11．去彼取此

　　【【季子治亶父三年，而巫马期絻衣短褐，易容貌往观化焉，见得鱼释之，巫马期间焉，曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”

　　渔者对曰：“季子不欲人取小鱼也，所得者小鱼，是以释之。”

　　巫马期归以报孔子曰：“季子之德至矣！使人暗行，若有严刑在其侧者。季子何以至于此？”

　　孔子曰：“丘尝问之以治，言曰：‘诫于此者刑于彼’季子必行此术也。”

　　故老子曰：“去彼取此。”】】

　　故事里的季子一般被认为是孔子的学生宓子 ...更多

春秋大义 - 12．化而欲作，吾将镇之以无名之朴也

　　【【武王问太公曰：“寡人伐纣天下，是臣杀其主而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，斗争不已，为之奈何？”

　　太公曰：“甚善，王之问也。夫未得兽者，唯恐其创之小也。已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑，道全为无用之事、烦扰之教。彼皆乐其业，供其情，昭昭而道冥冥，于是乃去其督而载之木，解其剑而带之笏。为三年之丧，令类不蕃。高辞卑让，使民不争。酒肉以通之，竽瑟以娱之，鬼神以畏之。繁文滋礼以飱其质，厚葬久丧以伣其家；含珠鳞施纶组，以贫其财，深凿高垄以尽其力。家贫族少，虑患者贫。以此移风，可以持天下弗失。”<...更多

春秋大义 - （十）、青蛙国王

　　青蛙没有首领，觉得不痛快。他们派代表去见宙斯，要求给他们一个国王。宙斯看他们太天真，就扔一块木头到池塘里去。

　　最初，他们听见“扑通”一声，吓了一跳，都钻进池塘底下去了。后来，木头停住不动了，他们又钻出来，觉得它没有什么了不起，就爬上去坐着。对这第一个国王，他们很不满意，于是又去见宙斯，说这个国王太迟钝，要求换一个。宙斯生了气，就给他们派去一条水蛇。水蛇便把他们抓来吃。

　　这故事是说：迟钝的国王总比捣乱的国王好得多。

　　这是《伊索寓言》里的一则故事，最后那句小 ...更多

春秋大义 - （十一）、于吉之死的三个版本

　　小说是如何做到“比历史更真实”的

　　我们先来就法国东方学会的问题看看道家的动静。

　　如果不提“道家”，只说“道教”，那么，形成于两汉之际的《太平清领书》应该是他们最早期的经典之一。《太平清领书》，看这个书名我们就能模糊猜出它的年代——想想前文讲过的汉代纬书，《易纬乾凿度》、《尚书璇机钤》、《河图括地象》、《春秋命历叙》，感觉很像是吧？好在《太平清领书》还有一个简明的别名：《太平经》。

　　《太平经》的内容可比《老子》丰富多了，而且论事极为具体，这倒是便于理解了，...更多

春秋大义 - （十二）、屠龙术

　　小尧舜——夷夏之防

　　当初，梁启超分析过为什么在汉武时代儒家会被定为一尊，在他提出的六个原因当中，第三个原因是和我们现在的话题比较相关的：当时诸子百家谁不想给自己争个地位，可为什么其他学派终被罢黜，却只有孔子之学得以独尊呢？要知道，周末的大学派里，老子学派和墨子学派都是能和孔子学派比肩而立的，但墨家主张平等，对专制是大大不利的，老子主张放任，也不利于皇帝施展手脚，而只有孔学严明等级秩序，并把施政权力的合法性归结于君主身上，虽然孔学也讲些大同世界云云，可那到底都是当压箱底的绝技宝贝着，得到传授的人并没几个，至 ...更多

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