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熊逸文章精选

以下为熊逸文章的精选集，欢迎大家品鉴！

春秋三传详释 - 18、【五等爵】

　　前文讲到何休和郑玄论战的时候，曾经提及何休先后说过鲁隐公"生称公"和"生称侯"--这个看似矛盾之处其实并不矛盾。一般认为，周人有所谓"五等爵"，即公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，鲁隐公的爵位的侯爵，所以按这个标准，在他活着的时候应该称他为"鲁侯"，这就是何休所谓的"生称侯"。但是，我们从一开始就说"鲁隐公"，从没说过"鲁隐侯"，这又是为什么呢？

　　因为"公"有狭义和广义两解，狭义的"公"就是五等爵中的公爵，而广义的"公"用处却很宽泛，各个诸侯国的国君，无论爵位是什么，国中人一般都尊称他为"公"。
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春秋三传详释 - 19、【附庸】

　　附庸的庸字应为"墉"，也就是"城"的意思，附庸由此可以推想是：在城郭之外而附属于城郭。白寿彝主编的《中国通史》第三卷专有"释附庸"一节，说自从上古以来，今山东至河南东南部散居着许多氏族部落，而按照古时所谓"兴灭国，继绝世"的原则，这些部落虽然历经改朝换代，却仍被允许有自己的一片自留地，奉祀自己的祖先--这与秦汉以后的专制时代是迥然不同的。

　　《论语·季氏》里"季氏将伐颛臾"一节曾被选入中学语文课本，是大家耳熟能详的，这也正是关于附庸的一条宝贵资料：

　　丘也闻有国有家者，不患寡而患不均 ...更多

春秋三传详释 - 20、【邾国】

　　孟子的家乡一般都说是邹国。战国时代"邹鲁"并称，这个邹国其实就是邾国。

　　邾国是曹姓国，据说曹参、曹操就是邾国后裔。周代有过三个邾国，现在讲的这个山东的邾国后来分裂为大邾和小邾，还有一个邾国在今天的湖北黄冈。邾国之"邾"，在史料当中记载很乱，比如同是引述《春秋经》的文字，《左传》和《榖梁传》都写作"邾"，《公羊传》却写作"邾娄"，《孟子》谓之"邹"，《论语》里有人叫孔子作"陬人之子"，有人说也是同一个地方……

　　古人用字，不像现代人这么规范，常常照顾了读音而没有照顾字面，好比把"王府 ...更多

春秋三传详释 - 21、【结盟的地点：蔑】

　　"公及邾仪父盟于蔑"，这个"蔑"字和"邾"字有着相似的境况。

　　这个地名，"三传"分别有两种记载，《左传》记的是"篾"，《公羊传》和《榖梁传》记的是"眜"，这两个字在古代读音相同，所以有人这样写，有人那样写，其实都是指一个地方，如果换到现在，就总得有一个是别字了。

　　但是，无论是蔑还是眜，也许都错了，这个地方应该叫做姑蔑，是鲁国的一块地方，也就是《左传·定公十二年》和《古本竹书纪年》所记的姑蔑，据考证是在今天山东泗水县东四十五里之地。

　　鲁国人怎么会把自己的地 ...更多

春秋三传详释 - 22、【邾仪父：称名与称字的微言大义】

　　邾仪父是邾国的国君，按照一般说法，他姓曹，名克，字仪父。这里是国名和字连称，也是周代一种典型的称呼方式，而《春秋经》在这里不称其爵而称其字，这里边一定有什么深刻的讲究。我们先看看《公羊传》对"三月，公及邾仪父盟于蔑"这一句经文的解释：

　　《春秋经》：

　　三月，公及邾娄仪父盟于眛。

　　《公羊传》：

　　及者何？与也，会及暨皆与也。

　　曷为或言会或言及，或言暨？会，犹最也；及，犹汲汲也；暨，...更多

春秋三传详释 - 23、【地期与时间，小信与大信】

　　问："公及邾仪父盟于眜"，这个"眜"是指什么呀？

　　答：这是指会盟的地点。（"地期也"）

　　--这里又遇到《春秋经》所谓"义例"。邾仪父和鲁隐公相约于蔑（眜），举行会盟仪式。何休说："'公及邾仪父盟于眜'，这个'于'字也是大有嚼头的：'凡以事定地者加于，以地定事者不加于'。"徐彦跟着解释（Ⅰ），大意是说：比如张三在北京，李四在海南，某天通了个电话，约好第二天飞到上海签个合同，按照《春秋》笔法，这件事就可以写作："张三和李四签合同'于'上海。"可如果北京的张三和海南的李四同在上海办事，...更多

春秋三传详释 - 24、【胥命·古者不盟，结言而退】

　　公羊家是有正解的。何休和徐彦搬出《春秋经·桓公三年》的一段话作为榜样："夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。（Ⅰ）"这是说：桓公三年夏天，齐侯和卫侯在蒲这个地方"胥命"。--首先值得我们注意的是：这句话里表示时间的是"夏"，也就是依"书时"的义例，既没有记载月份，更没有记载具体日期。而所谓"胥命"，依公羊家的解释，也是一种会盟，和一般会盟的区别是：一般会盟要搞歃血仪式，而胥命却没有这种仪式。《公羊传》是赞许"胥命"这种方式的，并总结说："古者不盟，结言而退。（Ⅱ）"这就是说，古人社会风气好，如果要有什么约定，口头一说就够了，不搞发誓赌咒立盟约 ...更多

八戒说禅 - 1、序之一：八戒说禅，胜似唐僧

　　猪八戒的所谓八戒，其实是有个来由的。

　　佛门戒律无数，最基本的有五戒、有十戒，还有一种不大正式的情况：把十戒小小地打个折，除掉其中"不许积蓄金银财宝"那条，再把"中午以后不许吃饭"这条算作吃斋，于是，戒律就还剩下八条，这就叫"八关斋戒"，简称"八戒"。

　　这种戒律是针对那些想临时体验一下出家生活的善男信女们特别准备的，持戒的最短期限只要一昼夜就够，哪天要想再过出家瘾还可以接着持戒，次数不限。所以《西游记》里用"八戒"来作老猪的法号，暗喻讥讽，真是恰如其分。

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八戒说禅 - 2、序之二：既不励志，也不小资，更没文化的禅

　　不励志：如果溯本求源、考察一下核心概念，就会发现：别说作为佛门之一支的禅宗，整个佛教的根本主旨就是厌世的--赵朴初就曾经坦言过这个会令许多人不快的说法。其实佛陀时代和佛陀之前的时代，印度五花八门的宗教派别基本上都是厌世主义的，都说世界是幻象，人生是苦海，这是大时代的风气使然，后来佛教到中国以后，入世精神越来越重，及至现在，人们讲佛谈禅又一变而成为人生励志了，书店里卖一些现代版的佛经禅话常常会和《世界上最伟大的推销员》、《快乐人生》这类书摆在一起，这一样是时代大风气使然。在宗教的种种要素之中，教义往往是最不重要的。<...更多

八戒说禅 - 3、序之三：从几个常见的误区说起

　　1．文盲手里的旅游图

　　佛经为什么需要解读？这问题怎么看都不像是一个问题，但事实上，在很多人的眼里它确实是一个问题。我们会遇到的最常见的说法就是："佛经是要去'行'的。"--这里的"行"自然是实践的意思，这本没错，但是，用实践来否定理解，这就错了。

　　不仅是在佛教领域，似乎只要在信仰的领域，这个问题就总会出现。即便当初我分析"《春秋》三传"的时候，也有人说过"'《春秋》三传'不是用来读的，而是用来行的"。

　　虽然经典们互相之间的矛盾百出很难让人搞明白到底该听谁 ...更多

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熊逸

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