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元·马端临文章精选

以下为元·马端临文章的精选集，欢迎大家品鉴！

文献通考 - 卷六十八·郊社考一

　　○郊

　　有虞氏?黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。

　　夏后氏亦?黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。

　　殷人?喾而郊冥，祖契而宗汤。

　　周人?喾而郊稷，祖文王而宗武王。

　　周公郊祀后稷以配天。

　　郑氏注《祭法》曰：“?、郊、祖、宗，谓祭祀以配食也。此‘?’，谓祭昊天於圜丘也。祭上帝於南郊曰‘郊’，祭五帝、五神於明堂曰‘祖、宗’。

　　‘祖、宗’通言耳。有虞氏以上尚德，?、郊，祖、宗配，...更多

文献通考 - 卷六十九·郊社考二

　　○郊

　　成王以周公为有勋劳於天下，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐，是以鲁君孟春乘大路，载弧、?，?十有二旒，日月之章，祀帝於郊，配以后稷，天子之礼也（大路，殷之祭天车。弧，旌?所以张幅也，其衣曰?。天子之?画日月）。

　　赵伯循曰：“郊者，所以事上帝也。鲁曷为之？周公故也。不於日至，避王室也。卜用夏正，於农耕之始也。”

　　《郊特牲》疏曰：“鲁之郊祭，师说不同，崔氏、皇氏用王肃之说，以鲁冬至郊天，至建寅之月，又郊以祈?。故《左传》云‘启蛰而郊’，又云‘郊祀后稷，以祈 ...更多

文献通考 - 卷七十·郊社考三

　　○郊

　　魏文帝南巡在颍阴，有司为坛於繁阳故城。庚午，登坛受绂，降坛视燎成礼，未有祖配。

　　明帝景初元年十月，营洛阳南委粟山为圜丘。诏曰：“曹氏系世，出自有虞氏。今祀圜丘，以始祖帝舜配；号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之?，以武宣后配；宗祀皇考高祖文皇帝於明堂，以配上帝。”

　　按：此以郊与圜丘为二处，用郑元之说。其时康成所注二《礼》方行，王子雍虽著论以攻之，而人未宗其说。然魏、晋而後，有天下者 ...更多

文献通考 - 卷七十一·郊社考四

　　○郊

　　梁太祖开平二年十一月，自东京赴洛都行郊天礼，自石桥备仪仗至郊坛。

　　三年正月，以河南尹张宗?为南郊大礼使（故事，皆以宰相为之，今用河南尹充，非常例也）。

　　周太祖广顺三年九月，太常礼院奏：“准敕定郊庙制度，洛阳郊坛在城南七里丙巳之地，圜丘四成，各高八尺一寸，下广二十丈，再成广十五丈，三成广十丈，四成广五丈。十有二陛，每节十二等。燎坛在泰坛之丙地，方一丈，高一丈二尺，开上南出户，方六尺。请下所司修奉。”从之（时周太祖将拜南郊，故修奉之）。
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文献通考 - 卷七十二·郊社考五

　　○郊

　　徽宗建中靖国元年，诏：“初祀南郊，权合祭天地於圜丘。”起居郎周常等以合祭为非礼，曾布主其说，乃诏罢合祭。　　是岁，帝初郊。十一月戊寅，玉辂至景灵宫行礼毕，赴太庙，大雪，上遣内臣问二相：“若大风雪不止，何以出郊？”右相曾布奏云：“郊礼尚在後日，雪势暴，必不久，况乘舆顺动，理无不晴，若更大雪，亦须出郊。必不可升坛，则须於端诚殿望祭，此不易之理。已降御札，颁告天下，何可中辍！”左相韩忠彦欲於大庆殿望祭，布不可，以为：“若还就大庆，是日?晴霁，柰何？”议遂定。

　　中夜雪果止，五更上朝 ...更多

文献通考 - 卷七十三·郊社考六

　　○明堂

　　黄帝拜祀上帝於明堂（或谓之“合宫”）。其堂之制，中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名“昆仑”。

　　右黄帝明当制度之说，乃汉武帝时济南人公玉带所上，杨氏《祭礼·明堂篇》以其不经而削之。然其所言茅盖、通水，与大《戴礼》所记略同。又《考工记》所言夏后世室，殷人重屋，周人明堂，其制大概由质而趋於文，由狭而趋於广。　　以是推之，黄帝时无明堂则已，苟有之，则一殿无壁，盖以茅，正太古俭朴之制。

　　又按武帝欲求仙延年，方士之谬诞者 ...更多

文献通考 - 卷七十四·郊社考七

　　○明堂

　　武后临朝，垂拱元年，郊丘、明堂诸祭，以高祖、太宗、高宗并配（详见《郊祀门》）。四年，毁乾元殿，於其地作明堂。明堂成，高二百九十四尺，方三百尺。凡三层：下层法四时，各随方色；中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之；上层法二十四气，亦为圆盖，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，?而、栌、?掌、?、藉以为本。下施铁渠，为辟雍之象，号曰万象神宫。宴赐群臣，赦天下，纵民入观。改河南为合宫县。又於明堂北起天堂五级，以贮大像，至三级，则俯视明堂矣。僧怀义以功拜左威卫大将军、梁国公。侍御史王求礼上书曰：...更多

文献通考 - 卷七十五·郊社考八

　　○明堂

　　孝宗乾道五年，太常少卿林栗言：“昊天上帝四祭，请并於圜坛行礼。”礼部侍郎郑闻谓：“明堂当从屋祭，不当在坛。乞遇明堂亲飨，则遵依绍兴三十一年已行典故，如常岁有司摄事，则权寓净明寺行礼，庶合明堂之义。”诏从之。

　　中兴後，昊天上帝四祀：春祈、夏雩、秋享、冬报。其二在南郊圜坛，其二在城西惠照院望祭斋宫。绍兴元年十一月，太常少卿赵子画谓：“岁祀上帝，设位於绍兴天庆观。今驻兵其所，请更设於城外东南之告成观。”十二月，礼官谓：

　　“祀天当燔牛首，今牲止少牢。请燔 ...更多

文献通考 - 卷七十六·郊社考九

　　○祀后土

　　夏以五月祭地?。

　　殷以六月祭地?。

　　周制：夏曰礼地?於方丘（《曲礼》：“天子祭天地。”疏曰：“地神有二，岁有二祭：夏至之日，祭昆仑之神於方泽，一也；夏正之月，祭神州地?於北郊，二也。或云，建申之月祭之，与郊天相对。”又曰：“知方岳之神是昆仑者，按《地统书·括地象》云，地中央曰昆仑，又云其东南方五千里曰神州。以此言之，昆仑在西北，别统四方九州；其神州者，是昆仑东南一州耳。於一州中更分为九州，则《禹贡》之九州是也。其配地之神，《孝经纬》既云后稷为天 ...更多

文献通考 - 卷七十七·郊社考十

　　◎雩祷水旱附　　《春秋左氏传》：“龙见而雩。”（龙见建巳之月，苍龙宿之体昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百?祈膏雨也）。《月令》：仲夏，命乐师修?召（大刀反）、な（步西反）、鼓，均琴、瑟、管、箫，执干、戚、戈、羽，调竽、笙、{?也}（篪同）、簧，饬钟、磬、?、?（为将大雩帝习乐也。修、均、执、调、饬者，治其器物，习其事之意。疏曰：“?召，鼗鼓，持其柄摇之，两耳自击。な，鼓人以雷鼓鼓神祀之属，小鼓在大鼓旁。?召，导也，所以导乐作。な，裨也，裨助鼓节。琴，长三尺六寸六分，五弦。瑟，长八尺一寸，二十七弦。管长尺，围寸，并漆之，...更多

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