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元·马端临文章精选

以下为元·马端临文章的精选集，欢迎大家品鉴！

文献通考 - 卷七十八·郊社考十一

　　○祀五帝王时迎气

　　《周礼·小宗伯》：兆五帝於四郊（兆为坛之营域，疏曰：“云‘兆为坛之营域’者，按《封人》云‘社稷之?’，谓?土为之，即此坛之营域，一也。不言坛者举外营域，有坛可知。”《春官》）。因吉土以享帝於郊（吉土，王者所卜而居之土也。享帝於郊，以四时所兆，祭於四郊者也。今汉亦四时迎气，其礼则简。详见《祀天礼》）。先立春三日，太史谒之天子，曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃斋（太史，礼官之属，掌正岁年以序事。谒，告也。疏曰：“先立春三日者，周法，五时迎气，皆前期十日而斋，散斋七日，致斋三日。今秦法简省，...更多

文献通考 - 卷七十九·郊社考十二

　　○祭日月

　　大宗伯以实柴祀日、月、星、辰（实柴，实牛柴上也。疏曰：“《祭义》云‘郊之祭也，大报天而主日，配以月’，则郊祭并祭日、月可知。”）。玉人之事，圭璧五寸，以祀日、月、星、辰（圭其邸为璧，取杀於上帝。疏曰：“此圭璧谓以璧为邸，旁有一圭，故云‘圭其邸为璧’也。云‘取杀於上帝’者，按上文四圭以祀天，此日、月、星、辰为天之佐，故一圭，是取杀於上帝也。”《冬官》、《春官·典瑞》同）。掌次，朝日则张大次、小次，设重?、重案（疏详见《祀五帝篇》）。王?大圭，执镇圭，缫藉五采五就以朝日（缫有五采文，所以荐玉。木为中 ...更多

文献通考 - 卷八十·郊社考十三

　　○祭星辰

　　《大宗伯》，以实柴祀日、月、星、辰（实柴，实牛柴上也。星谓五纬，辰谓日月所会十二次。疏曰：“五纬即五星：东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言纬者，二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。按昭七年《左氏传》，晋侯问伯瑕曰：‘何谓六物？’对曰：‘岁、时、日、月、星、辰是谓也。’公曰：‘多语寡人辰，而莫同。何谓辰？’对曰：‘日月之会是谓辰，故以配日。’是其事，但二十八星面有七，不当日月之会直谓之星，若日月所会则谓之宿，谓之辰，谓之次，亦谓之房。故《尚书·允征》云：‘辰弗集於房。’孔注云：‘...更多

文献通考 - 卷八十一·郊社考十四

　　○祭寒暑

　　《祭法》，相近於坎、坛，祭寒暑也。（注：“相近”当为“禳祈”，声之误也。禳，犹却也；祈，求也。寒暑不时，则或禳之，或祈之。寒於坎，暑於坛，祭用少牢。疏曰：“祭寒暑者，或寒暑太甚，祭以禳之；或寒暑顿无，祭以祈之。”）

　　?章，掌土鼓豳?（杜子春曰：“土鼓以瓦为匡，以革为两面，可击也。”郑司农云：“豳?，豳国之地竹，《豳诗》亦如之。”元谓“豳?，豳人吹?之声章。《明堂位》曰：“‘土鼓，蒉桴，苇?，伊耆氏之乐。’”疏曰：“後郑云‘豳人吹?之声章’，云‘豳人吹?’...更多

文献通考 - 卷八十二·郊社考十五

　　○社稷　　王为群姓立社曰太社，王自为立社曰王社；诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社；大夫以下成群立社曰置社。（为，于伪反。群，众也。大夫以下，谓下至庶人也。大夫不得特立社，与民族居，百家以上则共立一社，今时里社是也。《郊特牲》曰：“唯为社事，单出里。”疏曰：“‘王为群姓立社曰太社’者，群姓谓百官以下及兆民，言群姓者，包百姓也。太社在库门内之右，故《小宗伯》云：‘右社稷。’‘王自为立社曰王社’者，其王社所在，书、传无文，或曰与太社同处，王社在太社之西。崔氏云：‘王社在籍田，王自所祭，以供粢盛。’今从其说。故《诗·颂》云‘春籍田 ...更多

文献通考 - 卷八十三·郊社考十六

　　○祀山川

　　虞舜，岁二月，东巡狩至于岱宗，柴（岱宗，泰山，为四岳所宗，故名。柴，燔柴祭天告至）；望秩于山川（东岳。诸侯境内名山大川，如其秩次望祭之。谓五岳牲礼视三公，四渎视诸侯，其馀视伯、子、男）。五月，南巡狩至于南岳，如岱礼（南岳，衡山）。八月，西巡狩至于西岳，如初（西岳，华山）。十有一月朔，巡狩至于北岳，如西礼（北岳，恒山）。

　　周制，小宗伯兆五帝於四郊，四望亦如之（兆，为坛之营域。郑司农云：

　　“四望，道气出入。”又云：“日、月、星、海。”元谓：“四望，...更多

文献通考 - 卷八十四·郊社考十七

　　○封禅

　　秦始皇既即帝位，三年，东巡狩郡县，祀驺峄山（驺，鲁县也。峄山在北。

　　峄音亦），颂功业（谓刻石自著功业）。於是徵齐、鲁之儒生博士七十人，至於泰山下。诸儒生或议曰：“古者，封禅为蒲车，恶伤山之土石草木（蒲车，以蒲裹轮）；扫地而祠，席用苴秸（秸，?本也，去皮以为席。苴音租，秸音戛。苴，藉也，茅藉也。“苴”字本作“菹”，假借用），言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生，而遂除车道，上自泰山阳。至颠，立石颂德，明其得封也。从阴道下（山南曰阳，山北曰阴），禅於梁父。其礼颇 ...更多

文献通考 - 卷八十五·郊社考十八

　　○高?

　　仲春，元鸟至。至之日，以太牢祠于高?，天子亲往（元鸟，燕也。燕以施生时来巢人堂宇而孕乳，嫁娶之象也，?氏之官以为候。高辛氏之世，元鸟遗卵，?简吞之而生契。後王以为媒官嘉祥，而立其祠焉。变“媒”言“?”，神之也。

　　?音梅。?，夙中反。契，息列反。疏曰：“按：蔡邕以为?神是高辛已前旧有。

　　高者尊也，谓尊高之?，不由高辛氏而始有高?。又《生民》及《元鸟》，《毛诗传》云：‘姜?原从帝而祠於郊?’。又云：‘简狄从帝而祈於郊?。’则是姜?原、简狄之前，先有?...更多

文献通考 - 卷八十六·郊社考十九

　　○五祀　　中央土，祭祀中ニ，祭先心（中ニ，犹中室也。土主中央而神在室。古者复穴，是以名室为ニ云。祀之先祭心者，五藏之次，心次肺，至此心为尊也。祀中ニ之礼，设主於牖下，乃制心及肝、肺为俎。其祭肉，心、肺、肝各一，他如祀户之礼。藏，才浪反。疏曰：“郑意言中ニ犹中室，乃是开牖，象中ニ之取明，则其地不当栋，而在室之中央。故《丧礼》云：‘浴於中ニ，饭於牖下。’明中ニ不关牖下也。‘主中央而神在室’者，所以必在室中祭土神之义也。土，五行之主，故其神在室之中央也。是名中ニ所祭则土神也。故杜注《春秋》云‘在家则祀中ニ，在野则为社’也。又《郊特牲》云 ...更多

文献通考 - 卷八十七·郊社考二十

　　○籍田祭先农

　　周制：天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜，置之车右，帅公、卿、诸侯、大夫，躬耕籍田千亩於南郊（籍，借也。借人力以理之，劝天下使务农也，谓之帝籍。天子籍田千亩於南郊。诸侯百亩，谓籍於东郊）。冕而朱?，躬秉耒，天子三推（推，发也。诸侯、三公冕而青?，躬秉耒，三公五推，卿、诸侯九推）。

　　反，执爵於太寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒（既耕而燕饮，以劳群臣也。大寝，路寝。御，侍也）。内宰上春诏王后帅六宫之人，而生?童?之种，而献之於王（六宫之人，夫人以下，分居后之六宫者 ...更多

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