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（宋）黎靖德编文章精选

以下为（宋）黎靖德编文章的精选集，欢迎大家品鉴！

朱子语类 - 卷六十八易四

　　◎乾上

　　问："'乾坤'，古无此二字。作易者特立此以明道，如何？"曰："作易时未有文字。是有此理，伏羲始发出。"〔可学〕以下总论乾坤。

　　乾坤只是卦名。乾只是个健，坤只是个顺。纯是阳，所以健；纯是阴，所以顺。至健者惟天，至顺者惟地。所以后来取象，乾便为天，坤便为地。〔渊〕

　　乾坤阴阳，以位相对而言，固只一般。然以分言，乾尊坤卑，阳尊阴卑，不可并也。以一家言之，父母固皆尊，母终不可以并乎父。兼一家亦只容有一个尊长，不容并，所谓 ...更多

朱子语类 - 卷六十九易五

　　◎乾下

　　文言上不必大故求道理，看来只是协韵说将去。"潜龙勿用，何谓也"以下，大概各就他要说处便说，不必言专说人事、天道。伊川说"乾之用"、"乾之时"、"乾之义"，也难分别。到了，时似用，用似义。〔渊〕

　　问："程易'乾之用'、'乾之时'、'乾之义'，看来恐可移易说。"曰："凡说经，若移易得，便不是本意。看此三段，只是圣人反复赞咏乾之德耳。如'潜龙勿用，阳在下也'，便是第二段。'阳气潜藏'，便是上段'龙德而隐者也'。圣人反复发明以示人耳。"〔铢〕<...更多

朱子语类 - 卷七十易六

　　◎屯　屯是阴阳未通之时，蹇是流行之中有蹇滞，困则穷矣。〔贺孙〕

　　"屯'利建侯'，此占恐与乾卦'利见大人'同例，亦是占者与爻相为主宾也。"曰："然。但此亦大概如此，到占得时又看如何。若是自卜为君者得之，则所谓建侯者，乃己也。若是卜立君者得之，则所谓建侯者，乃君也。此又看其所遇如何。缘易本不是个绷定底文字，所以曰'不可为典要'。"问："占者固如此，恐作易者须有定论？"曰："也只是看一时间，见得个意思如何耳。"〔榦〕

　　问："'刚柔始交而难生'，程传以 ...更多

朱子语类 - 卷七十一易七

　　◎噬嗑

　　彖辞中"刚柔分"以下，都掉了"颐中有物"，只说"利用狱"。爻亦各自取义，不说噬颐中之物。〔渊〕

　　张元德问："易中言'刚柔分'两处。一是噬嗑，一是节。此颇难解。"曰："据某所见，只是一卦三阴三阳谓之'刚柔分'。"洽录云："分，犹均也。"曰："易中三阴三阳卦多，独於此言之，何也？"曰："偶於此言之，其他卦别有义。"洽录云："'刚柔分'，语意与'日夜分'同。"又问："复卦'刚反'作一句否？"曰："然。此二字是解'复亨'，下云'动而以顺行'，是解'先入无疾'以下 ...更多

朱子语类 - 卷七十二易八

　　◎咸

　　"否泰咸恒损益既济未济，此八卦首尾皆是一义。如咸皆是感动之义之类。咸内卦艮，止也，何以皆说动？"曰："艮虽是止，然咸有交感之义，都是要动，所以都说动。卦体虽是动，然才动便不吉。动之所以不吉者，以内卦属艮也。"〔僩〕

　　咸就人身取象，看来便也是有些取象说。咸上一画如人口，中三画有腹背之象，下有人脚之象。艮就人身取象，便也似如此。上一阳画有头之象，中二阴有口之象，所以"艮其辅"，於五爻言之。内卦以下亦有足象。〔砺〕

　　问 ...更多

朱子语类 - 卷七十三易九

　　◎困

　　"困卦难理会，不可晓。易中有数卦如此。系辞云：'卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。'困是个极不好底卦，所以卦辞也做得如此难晓。如蹇剥否睽皆是不好卦，林录云："却不好得分明，故易晓。"只有剥卦分明是剥，所以分晓。困卦林云："虽是极不好卦。"是个进退不得、穷极底卦，所以难晓。林录云："所以卦辞亦恁地不好，难晓。"其大意亦可见。"又曰："看易，不当更去卦爻中寻求道理当如何处置这个。与人卜筮以决疑惑，若道理当为，固是便为之；若道理不当为，自是不可做，何用更占？却是有一样事，或吉或凶，成两岐道理，处置不 ...更多

朱子语类 - 卷七十四易十

　　◎上系上

　　系辞，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。

　　上、下系辞说那许多爻，直如此分明。他人说得分明，便浅近。圣人说来却不浅近，有含蓄。所以分在上、下系，也无甚意义。圣人偶然去这处说，又去那处说。尝说道，看易底不去理会道理，却只去理会这般底，譬如读诗者不去理会那四字句押韵底，却去理会十五国风次序相似。〔渊〕

　　问："第一章第一节，盖言圣人因造化之自然以作易。"曰："论其初，则圣人是因天理之自然而著之於书。此是后来人说话，又是见天地之 ...更多

朱子语类 - 卷七十五易十一

　　◎上系下

　　"圣人有以见天下之赜"，"赜"字在说文曰："杂乱也。"古无此字，只是"啧"字。今从"赜"，亦是口之义。"言天下之至赜而不可恶"，虽是杂乱，圣人却於杂乱中见其不杂乱之理，便与下句"天下之至动而不可乱"相对。〔〈螢，中"虫改田"〉〕

　　"天下之至赜"与左传"啧有烦言"之"啧"同。那个从"口"，这个从（），是个口里说话多、杂乱底意思，所以下面说"不可恶"。若唤做好字，不应说个"可恶"字也。"探赜索隐"，若与人说话时，也须听他杂乱说将出来底，方 ...更多

朱子语类 - 卷七十六易十二

　　◎系辞下

　　问："'八卦成列'，只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云'之类'，如何？"曰："所谓'成列'者，不止只论此横图。若乾南坤北，又是一列，所以云'之类'。"〔学履〕

　　问："'八卦成列，象在其中矣'，象，只是乾兑离震之象，未说到天地雷风处否？"曰："是。然八卦是一项看，'象在其中'，又是逐个看。"又问："成列是自一奇一耦，画到三画处，其中逐一分，便有乾兑离震之象否？"曰："是。"〔学履〕

　　问："'刚柔相推，变在其中矣。...更多

朱子语类 - 卷七十七易十三

　　◎说卦

　　"赞於神明"，犹言"治於人"相似，谓为人所治也。"赞於神明"，神明所赞也。圣人用"於"字，恁地用。不然，只当说"幽赞神明"。此却是说见助於神明。〔渊〕

　　"赞"，只是"赞化育"之"赞"，不解便说那赞命於神明。这只就道他为神明所赞，所以生出这般物事来，与人做卦。〔渊〕

　　"生蓍"，便是"大衍之数五十"，如何恰限生出百茎物事，教人做筮用？到那"参天两地"，方是取数处。看得来"阴阳刚柔"四字，"阴阳"指二 ...更多

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