朱子语类 - 卷六十一 孟子十一

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　　◎尽心下

　　△尽信书章

　　孟子说"尽信书不如无书"者，只缘当时恁地战斗残戮，恐当时人以此为口实，故说此。然"血流漂杵"，看上文自说"前徒倒戈，攻其后以北"，不是武王杀他，乃纣之人自蹂践相杀。荀子云："所以杀之者，非周人也，商人也。"〔贺孙〕

　　舜之饭糗茹草章

　　或问："'二女果'，赵氏以'果'为'侍'，有所据否？"曰："某常推究此。广韵从'女'从'果'者，亦曰'侍也'。"〔去伪〕

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朱子语类 - 卷六十二 中庸一

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　　◎纲领

　　中庸一书，枝枝相对，叶叶相当，不知怎生做得一个文字齐整！〔方子〕

　　中庸，初学者未当理会。〔升卿〕

　　中庸之书难看。中间说鬼说神，都无理会。学者须是见得个道理了，方可看此书，将来印证。〔赐〕夔孙录云"中庸之书，如个卦影相似，中间"云云。

　　问中庸。曰："而今都难恁理会。某说个读书之序，须是且著力去看大学，又著力去看论语，又著力去看孟子。看得三书了，这中庸半截都了，不用问人，...更多

朱子语类 - 卷六十三 中庸二

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　　◎第二章

　　或问"君子之中庸也，君子而时中"。曰："君子只是说个好人，时中只是说做得个恰好底事。"〔义刚〕

　　问"时中"。曰："自古来圣贤讲学，只是要寻讨这个物事。"语讫，若有所思然。他日又问，先生曰："从来也只有六七个圣人把得定。"〔炎〕

　　"君子而时中"，与易传中所谓"中重於正，正者未必中"之意同。正者且是分别个善恶，中则是恰好处。〔夔孙〕

　　问："诸家所说'时中'之义，惟横渠说...更多

朱子语类 - 卷六十四 中庸三

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　　◎第二十章

　　"'修道以仁。'修道，便是说上文修身之道，自'为政在人'转说将来。'修道以仁'，仁是筑底处，试商量如何？"伯丰言："克去己私，复此天理，然后得其修。"曰："固是。然圣贤言'仁'字处，便有个温厚慈祥之意，带个爱底道理。下文便言'亲亲为大'。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕

　　问："'修道以仁'，继之以'仁者人也'，何为下面又添说义礼？"曰："仁便有义，如阳便有阴。亲亲尊贤，皆仁之事。亲之尊之，其中自有个差等，这便是义与礼。亲亲，在父子如此，在宗族如彼，所谓'杀...更多

朱子语类 - 卷六十五 易一

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　　◎纲领上之上

　　△阴阳

　　阴阳只是一气，阳之退，便是阴之生。不是阳退了，又别有个阴生。〔淳〕

　　阴阳做一个看亦得，做两个看亦得。做两个看，是"分阴分阳，两仪立焉"；做一个看，只是一个消长。〔文蔚〕

　　阴阳各有清浊偏正。〔僩〕

　　阴阳之理，有会处，有分处，事皆如此。今浙中学者只说合处、混一处，都不理会分处。〔去伪〕

　　天...更多

朱子语类 - 卷六十六 易二

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　　◎纲领上之下

　　△卜筮

　　易本为卜筮而作。古人淳质，初无文义，故画卦爻以"开物成务"。故曰："夫易，何为而作也？夫易，开物成务，冒天下之道如斯而已。"此易之大意如此。〔谟〕

　　古人淳质，遇事无许多商量，既欲如此，又欲如彼，无所適从。故作易示人以卜筮之事，故能通志、定业、断疑，所谓"开物成务"者也。〔人杰〕

　　上古民淳，未有如今士人识理义峣崎；蠢然而已，事事都晓不得。圣人因做易，教他占，吉则为，凶则否，...更多

朱子语类 - 卷六十七 易三

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　　◎纲领下

　　△三圣易

　　上古之易，方是"利用厚生"，周易始有"正德"意，如"利贞"，是教人利於贞正；"贞吉"，是教人贞正则吉。至孔子则说得道理又多。〔闳祖〕道夫录云："'利贞'，'贞吉'，文王说底，方是教人'随时变易以从道'。"

　　乾之"元亨利贞"，本是谓筮得此卦，则大亨而利於守正，而彖辞文言皆以为四德。某常疑如此等类，皆是别立说以发明一意。至如坤之"利牝马之贞"，则发得不甚相似矣。〔道夫〕

　　伏羲自...更多

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