首页 > 古籍 > 文忠集-宋-周必大 撰

文忠集目录：

文忠集
卷一·居士集卷一
卷二·居士集卷二
卷三·居士集卷三
卷四·居士集卷四
卷五·居士集卷五
卷六·居士集卷六
卷七·居士集卷七
卷八·居士集卷八
卷九·居士集卷九
卷十·居士集卷十
卷十一·居士集卷十一
卷十二·居士集卷十二
卷十三·居士集卷十三
卷十四·居士集卷十四
卷十五·居士集卷十五
卷十六·居士集卷十六
卷十七·居士集卷十七
卷十八·居士集卷十八
卷十九·居士集卷十九
卷二十·居士集卷二十
卷二十一·居士集卷二十一
卷二十二·居士集卷二十二
卷二十三·居士集卷二十三
卷二十四·居士集卷二十四
卷二十五·居士集卷二十五
卷二十六·居士集卷二十六
卷二十七·居士集卷二十七
卷二十八·居士集卷二十八
卷二十九·居士集卷二十九
卷三十·居士集卷三十
卷三十一·居士集卷三十一
卷三十二·居士集卷三十二
卷三十三·居士集卷三十三
三十四·居士集卷三十四
卷三十五·居士集卷三十五
卷三十六·居士集卷三十六
卷三十七·居士集卷三十七
卷三十八·居士集卷三十八
卷三十九·居士集卷三十九
卷四十·居士集卷四十
卷四十一·居士集卷四十一
卷四十二·居士集卷四十二
卷四十三·居士集卷四十三
卷四十四·居士集卷四十四
卷四十五·居士集卷四十五
卷四十六·居士集卷四十六
卷四十七·居士集卷四十七
卷四十八·居士集卷四十八
卷四十九·居士集卷四十九
卷五十·居士集卷五十
卷五十一·居士外集卷一
卷五十二·居士外集卷二
卷五十三·居士外集卷三
卷五十四·居士外集卷四
卷五十五·居士外集卷五
卷五十六·居士外集卷六
卷五十七·居士外集卷七
卷五十八·居士外集卷八
卷五十九·居士外集卷九
卷六十·居士外集卷十
卷六十一·居士外集卷十一
卷六十二·居士外集卷十二
卷六十三·居士外集卷十三
卷六十四·居士外集卷十四
卷六十五·居士外集卷十五
卷六十六·居士外集卷十六
卷六十七·居士外集卷十七
卷六十八·居士外集卷十八
卷六十九·居士外集卷十九
卷七十·居士外集卷二十
卷七十一·居士外集卷二十一
卷七十二·居士外集卷二十二
卷七十三·居士外集卷二十三
卷七十四·居士外集卷二十四
卷七十五·居士外集卷二十五
卷七十六·易童子问卷一
卷七十七·易童子问卷二
卷七十八·易童子问卷三
卷七十九·外制集卷一
卷八十·外制集卷二
卷八十一·外制集卷三
卷八十二·内制集卷一
卷八十三·内制集卷二
卷八十四·内制集卷三
卷八十五·内制集卷四
卷八十六·内制集卷五
卷八十七·内制集卷六
卷八十八·内制集卷七
卷八十九·内制集卷八
卷九十·表奏书启四六集卷一
卷九十一·表奏书启四六集卷二
卷九十二·表奏书启四六集卷三
卷九十三·表奏书启四六集卷四
卷九十四·表奏书启四六集卷五
卷九十五·表奏书启四六集卷六
卷九十六·表奏书启四六集卷七
卷九十七·奏议卷一
卷九十八·奏议卷二
卷九十九·奏议卷三
卷一○○·奏议卷四
卷一○一·奏议卷五
卷一○二·奏议卷六
卷一○三·奏议卷七
卷一○四·奏议卷八
卷一○五·奏议卷九
卷一○六·奏议卷十
卷一○七·奏议卷十一
卷一○八·奏议卷十二
卷一○九·奏议卷十三
卷一一○·奏议卷第十四
卷一一一·奏议卷十五
卷一一二·奏议卷十六
卷一一三·奏议卷十七
卷一一四·奏议卷十八
卷一一五·河东奉使奏草卷上
卷一一六·河东奉使奏草卷下
卷一一七·河北奉使奏草卷上
卷一一八·河北奉使奏草卷下
卷一一九·奏事录
卷一二○·濮议卷一
卷一二一·濮议卷二
卷一二二·濮议卷三
卷一二三·濮议卷四
卷一二四·崇文总目叙释
卷一二五·于役志
卷一二六·归田录卷一
卷一二七·归田录卷二
卷一二八·诗话
卷一二九·笔说
卷一三○·试笔
卷一三一·诗余卷一
卷一三二·诗余卷二
卷一三三·诗余卷三
卷一三四·集古录
卷一三五·集古录跋尾卷二
卷一三六·集古录跋尾卷三
卷一三七·集古录跋尾卷四
卷一三八·集古录跋尾卷五
卷一三九·集古录跋尾卷六
卷一四○·集古录跋尾卷七
卷一四一·集古录跋尾卷八
卷一四二·集古录跋尾卷九
卷一四三·集古录跋尾卷十
卷一四四·书简卷第一
卷一四五·书简卷二
卷一四六·书简卷三
卷一四七·书简卷四
卷一四八·书简卷五
卷一四九·书简卷六
卷一五○·书简卷七
卷一五一·书简卷八
卷一五二·书简卷九
卷一五三·书简卷十
补遗·诗
附录一·欧阳修年谱
附录二·先公事迹〈欧阳发等述〉
附录三·祭文
附录四·记神清洞
附录五·居士集序

卷七十·居士外集卷二十

　　书二十首

　　答徐无党第一书

　　修白。人还，惠书及《始隐》、《书论》等，并前所寄《获麟论》文，辞驰骋之际，岂常人笔力可到？于辨论经旨，则不敢以为是。盖吾子自信甚锐，又尝取信于某，苟以为然，谁能奉夺？凡今治经者，莫不患圣人之意不明，而为诸儒以自出之说汨之也。今于经外又自为说，则是患沙浑水而投土益之也，不若沙土尽去，则水清而明矣。　　鲁隐公南面治其国，臣其吏民才十余年，死而入庙，立谥称公，则当时鲁人孰谓息姑不为君也？孔子修《春秋》，凡与诸候盟会、行师、命将，一以公书之，于其卒也，书曰“公薨...更多

卷七十一·居士外集卷二十一


　　策问五首试策八首

　　问进士策题五道

　　问：古之人作诗，亦因时之得失，郁其情于中，而发之于咏歌而已。一人之为咏歌，欢乐悲瘁宜若所系者，未为重矣。然子夏序《诗》，以谓“动天地。感鬼神莫近于《诗》”者。《诗》之言，果足以动天地、感鬼神乎？

　　问：古之为圣人者莫如舜，贤而与圣人近者莫如颜回。仲尼称虞舜不可及，而颜氏其殆庶几。至其称舜之所为，则曰“好问而好察迩言”而已；称颜氏之好学，则曰“不迁怒，不贰过”而已。然则如是者，是为不可及与庶几乎？
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卷七十二·居士外集卷二十二

　　祭文六首

　　祭五龙祈雨文〈宝元元年〉

　　伏以去秋之潦，丰不补凶，饥民食糟麦为命，而天久不雨，苗将槁焉。旱非人力之能移，徒知奔走；雨者龙神之所作，其忍不为！薄奠拙辞，致诚而已。尚飨！　　祭沙山太守祈晴文〈皇祐五年〉

　　修谨告祭于沙山太守之神：修扶护母丧，归礻付先域，大事有日，险云屡兴。修不孝罪逆，赖天地鬼神哀怜，行四千里之江，得无风波之恐。今即事矣，幸神宽之，假三日之不雨，则始终之赐，报德何穷！尚飨！

　　祈晴文　　吏之所以食民之赋而神之所...更多

卷七十三·居士外集卷二十三

　　杂题跋二十首　　读裴寂传〈景祐□年〉

　　予尝与尹师鲁论自魏、晋而下佐命功臣，皆可贬绝，以其贰心旧朝，协成大谋，虽曰忠于所事，而非人臣之正也。及读《裴寂传》迹其终始，良有以哉。始寂为晋阳宫监，私以宫人馈高祖，因见亲?匿，可谓贰隋矣。及太宗以博奕啖之，遂开义师之谋，卒成唐室。武周为寇，请行自败，不即就诛者，非特佐命有功，岂非曩时私狎之恩哉？坐交沙门，法虽免官见放，复有所陈。太宗数之曰：“计公勋庸，不至于此。”数以武德时政之缪，皆归其人。又闻妖言不自明，乃欲杀人缄口，遂被流放。列其四罪，贷不致理。盖由进身之私恩衰...更多

卷七十四·居士外集卷二十四

　　谱

　　欧阳氏序吉州庐陵县儒林乡欧桂里

　　欧阳氏之先本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀，传二十余世至允常。允常之子曰勾践，是为越王。越王勾践卒，子王《鼠石》与立。自《鼠石》与传五世，至王无疆，为楚威王所灭。其诸族子分散争立，滨于江南海上，皆受封于楚。有封于欧阳亭者，为欧阳亭侯，欧阳亭在今湖州乌程欧余山之阳。其后子孙遂以为氏。

　　汉高祖灭秦，得无疆之七世孙摇，复对为越王，使奉越后。而欧阳亭侯之后有仕汉为涿郡太守者，子孙遂居于北。一居冀州之渤海，一居...更多

卷七十五·居士外集卷二十五

　　谱　　砚谱

　　端石出端溪，色理莹润，本以子石为上。子石者，在大石中生，盖精石也，而流俗传讹，遂以紫石为上。又以贮水不耗为佳。有鸲鹆眼为贵，眼，石病也，然惟此岩石则有之。端石非徒重于流俗，官司岁以为贡，亦在他砚上。然十无一二发墨者，但充玩好而已。

　　歙石出于龙尾溪，其石坚劲，大抵多发墨，故前世多用之。以金星为贵，其石理微粗，以手摩之，索索有锋芒者尤佳。余少时又得金坑矿石，尤坚而发墨，然世亦罕有。　　端溪以北岩为上，龙尾以深溪为上。较其优劣，龙尾远出端溪上，而端溪以后出见贵尔。
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卷七十六·易童子问卷一

　　童子问曰：“‘《乾》，元、亨、利、贞’，何谓也？”曰：“众辞淆乱，质诸圣。《彖》者，圣人之言也。”童子曰：“然则《乾》无四德，而《文言》非圣人之书乎？”曰：“是鲁穆姜之言也，在襄公之九年。”　　童子问曰：“《象》曰‘天行健，君子以自强不息’，何谓也？”曰：“其传久矣，而世无疑焉，吾独疑之也。盖圣人取象所以明卦也，故曰‘天行健’《乾》而嫌其执于象也，则又以人事言之，故曰‘君子以自强不息’。六十四卦皆然也。《易》之阙文多矣。”

　　童子问曰：“《乾》曰‘用九’，《坤》曰‘用六’，何谓也？”曰：“释所以不用七八也。...更多

卷七十七·易童子问卷二

　　童子问曰：“履险蹈难谓之《蹇》，解难济险谓之《解》，二卦之义相反而辞同，皆曰‘利西南’者，何谓也？”曰：“圣人于二卦，辞则同而义则异，各于其《彖》言之矣。《蹇》之《彖》曰‘往得中也’，《解》之《彖》曰‘往得众也’者是已。西南，坤也，坤道主顺。凡居蹇难者，以顺而后免于患。然顺过乎柔，则入于邪。必顺而不失其正，故曰‘往得中也’；解难者必顺人之所欲，故曰‘往得众也’。”

　　童子问曰：“‘《损》，损下益上’，‘《益》，损上益下’，何谓也？”曰：“上君而下民也。损民而益君，损矣；损君而益民，益矣。《语》曰‘百姓足，君...更多

卷七十八·易童子问卷三

　　童子问曰：“《系辞》非圣人之作乎？”曰：“何独《系辞》焉，《文言》、《说卦》而下，皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之言也。昔之学《易》者，杂取以资其讲说，而说非一家，是以或同或异，或是或非，其择而不精，至使害经而惑世也。然有附托圣经，其传已久，莫得究其所从来而核其真伪。故虽有明智之士，或贪其杂博之辩，溺其富丽之辞，或以为辩疑是正，君子所慎，是以未始措意于其间。若余者可谓不量力矣，邈然远出诸儒之后，而学无师授之传，其勇于敢为而决于不疑者，以圣人之经尚在，可以质也。

　　童子曰：“敢问其略？”曰：“《乾》之初九...更多

卷七十九·外制集卷一

　　制敕五十首

　　劝农敕

　　敕：朕惟德之不明，而至于用武，久兴师旅，重困黎元。有闵民爱物之心，谁能副予意者；有信赏必罚之令，今将举而行之。朕言有条，其听无忽。夫农，天下之本也，凡为国者莫不务焉。要在节其用则易充，勉其力使不匮。今夫食者甚众，而输者已殚，劝之不勤，而取之仰足。使民尽耕犹不给，而半为游惰之手；使岁常熟犹恐乏，而多罹水旱之凶。调敛不得已也，而吏之不仁者缘以诛求；赋役自有法也，而政之不明者重为烦费。农者有几，害者若兹！欲宽吾民，何可得也？既富而教，岂无术乎？体予兹怀，望尔良吏，自...更多
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