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> 台湾文献丛刊020 台阳笔记-未知
台湾文献丛刊020 台阳笔记目录:
書籍簡介
吳序
楊序
翟序
許序
鍾序
王序
題詞
目錄
全臺論
粵莊義民記
嘉義縣火山記
生番歸化記
聚芳園記
聚芳園八景
濁水記
倭硫磺花記
漳泉義民論
番錢說
玉山記
蛤仔爛記
鴉片煙論
弭盜論
珊瑚樹記
附閩海聞見錄
讀臺陽筆記贅語
跋
後記
粵莊義民記
嗚呼!宇宙太和之氣,不擇地而鍾,雖荒服之國、蠻夷之邦,亦必有以醞釀於平昔,陶淑其性情,家人父子固結於心,刀鑊不能屈、詐謀不得間,時易勢殊而不少為之移易者。吾於臺之粵民深有感焉。
臺地素無土著,皆漳、泉、廣三郡之人徙居焉。地分南北,廣人實居其南,別以主客之名,而莊以立(漳泉人呼粵莊曰客莊)。此疆彼界,判然畛域。故往往有漳人作亂而泉人攻之者,泉人謀逆而漳人揭之者。若漳、泉合謀不軌,則粵民必倡義以誅之,未有不成功者。
自臺入版圖以來,鄭芝龍、朱一貴、黃教、林爽文、廖掛、
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嘉義縣火山記
天下有理之所無、事之所有,乍睹乍聞,無不駭耳驚目,思欲一究其奇異,而莫可窮詰者,如火山是已。
山在縣治之東南二十里。予初攝武蠻篆,即欲一登其巔;因案牘繁劇,未暇遊覽。癸亥秋,予復蒞羅山任。佑之慶觀察過邑,亟欲一觀。謂予曰:『笠山可作東道主乎,盍同往』?因命人除荊去穢,肩輿而行。
至則鳥道羊腸,盤回而上,數息肩方履絕頂。詢之僧人,始知火在山後。茂樹惡木,亂草雜沓,怪石嶔崎,高原突怒。假僧杖,整草履,攀藤附葛,而繞其後,火■〈焰,臼代旧〉逼人。遠望火自穴出,洞澈如爐。穴上有樹,根踞其
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生番歸化記
臺屬彰邑有歸化生番三十六社,隆冬則出,春夏則藏,畏時氣染痘症也。番界設社丁首一名,漢人給戳而充其役。廣其居以為番息(番界築舍數楹,生番出山,即居其地)。來則三五成群,漆髮文身(遍身以針刺孔,或牡丹花,或錢式,實以藍靛,以飾其觀),腰弓矢,懷短刃,挾所獲易布絲鹽鐵,名曰「換番」;習以為常,民番兩便,社丁亦與有利。
余蒞彰之次年冬,社丁引謁,見官則伏以為禮,賜以牛酒,以口受罈而飲,以手代箸而食。席地坐,醉則起歌,■〈口尹〉唔之聲莫辨。善射,箭以細竹為之,粘雞羽作翎,發必中的。以之代兵,則知進無退,勇敢之氣,千
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聚芳園記
南投衙署,屢遭兵燹。予蒞任後,捐廉修葺。署之西有隙地,為植木種花之所,久經荒蕪。因環舊址築短垣,廓其地建北舍三楹。牆外有小崗,松陰里許,蒼翠之氣,接連窗牖,因題曰「對松居」。自北而西為聽月廊。引泉其後,透竹林之南灌菊圃。圃東為矮屋,對觀射亭,植丹桂十株,名之曰「小軒十桂」。
當春日融和,黃蜂滿院,欹枕聽畫眉聲,雌雄相應。時而隔簾香透,花影參差,蓋酴醿將卸也。臺地和暖,花無冬夏,樹不凋,砌草不黃,故能終歲菁蔥,生意滿眼。蘭蕙、素馨之類,隨地布置,欄檻芬芳,溢於亭榭。
友人見而謂之曰
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聚芳園八景
東山曉翠
群峰插半天,日高不知午。撲面翠欲流,缺處白雲補。
蜂衙春暖
落花飛春雪,游峰瀁晴晝。人倦倚闌干,酴醿開深透。
榕夏午風
樹老參天碧,陰濃竟日宜。冰心常在抱,應語夏蟲知。
琅玕煙雨
茅屋繞竹林,人在林深處。綠天絕纖塵,風雨時來去。
回廊聽月
好月照曲廊,月色涼如水。淨洗繁華心,默悟盈虧理。
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濁水記
事有相反而理有難通者,習者未察,智者惑焉。竹城(古彰邑名)之南有水,其源出自內山,有黑沙流出,土人以之灌田,雖分派支流,亦皆混暗如煙,名曰濁水。後因地震山崩,衝分為二。其一由嘉屬之斗六莊,其一則自彰邑安里社由北而南,復趨而西,下流十里,合注於海,總名之曰虎尾溪,浩浩蕩蕩,波濤怒湧,黑勢汪洋,行人裹足。溪之名或以其險而名之歟?
夫水莫不惡濁而喜清,故黃河之水清而聖人出。此則不然,一清而人心沸,再清而兵革擾。林逆之變,溪水澄澈三月有餘。是何說也?且凡水之漲發,夏秋為盛。此水則陰雨連綿,無大泛溢;一至風起,乃沿
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倭硫磺花記
物有可遇而不可求者,亦有遇之而忽焉失之於交臂,比比然矣。雖寶藏靈異,亦不過韜晦於巖穴,而自美其美,終不逢人世之鑑賞,為之歌詠筆載,以永其傳。吾甚惜其遇而不遇也。
世之所謂倭硫磺,出自廣南,因其物不易得,而人亦罕見之。至於花,則並未耳其名。
余調任臺陽,見其山為火■〈熖,臼代旧〉者(火■〈熖,臼代旧〉山在彰屬貓霧束地界),以為磺在其下。土人曰:『非也。臺灣之磺在淡水之金包里,然其地已封禁多年矣』。余年來握篆分符,多在郡治之南,以其地相隔愈遠,亦遂略而置之。然有人自淡北來,必考問之。
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漳泉義民論
漳泉之民,人皆以為義。以其常招致鄉勇,濟困扶危也。吁!兩郡之民,特因人成事耳,烏得謂之義?凡天下事,為其所當為,而不必有所為而為。夫有所為而為者,私也;無所為而為其所當為者,公也。且事當防患於未萌之先,而不必弭亂於既成之後。夫弭禍於既成,而因事以為功,且必有所為而後動焉,又安得謂之義也哉?
無所為而為之謂義,殆作者全幅家數。不義漳泉,將激之以進粵莊也,其旨深矣!(松軒)
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番錢說
番錢者,洋人以市貨也。其國無銅鑄,自七錢至一分,皆銀為之。洋艘之來,錢滿其載,盈千纍萬。來則澳廈充塞,沿及江南。有人頭、雙柱、劍馬之別,而銀色亦各有差。由是番錢遍佈,白鏹幾為滯物而不能流通矣。
夫洋人之所謂錢者,豈果取之不盡、用之無竭、而其富倍加於中國哉?考其術,蓋自有說。錢以鉛為母,以草為藥。是二者皆取之於中國。復以人目瞳水點之,以發其光。故天竺教中人死,必蒙其首,不令人見,取其水而去,蓋為此也。揣其意以為鉛與草,皆中國所不甚愛惜者,彼取之以為錢,即以其自造無窮之錢,易吾不能流通之銀,事誠甚得。而況日往
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玉山記
閩之鷺門,東渡重洋,為臺灣一郡四縣。自南至北,綿亙千餘里。有大山障其後,環抱諸峰,樹木陰翳,若斷若連,名曰玉山。中有惡溪,葉落水上,多年堆積五、六尺許,縻爛不可近。漁人樵夫,觸之即死。鄭成功時,費金萬餘,始得拱璧;其取之難如此!
每當天氣晴明,日光照耀雲端,素練橫懸空碧;然不宜全見,見則不祥。余蒞臺十三年,屢試屢驗。噫!天地物產之奇,造物之不輕以予人也如是夫。
設使此山逼近人居,無重洋以間之,無惡溪以阻之,任人博採,琢工鏤匠,豈不甚便。然而不數年間,將見摧陷殘缺,日削月消,而欲長
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