首页 > 古籍 > 金瓶梅资料汇编-朱一玄 编

金瓶梅资料汇编目录：

序言
中国古典小说名著资料丛刊出版说明
本书初版说明
一、本事编
○水浒传（节录）
二、作者编
○万历野获编（节录）
○识小录（节录）
○山林经济籍（节录）
○在园杂志（节录）
○金瓶梅考证
○桃花圣解盦日记（节录）
○销夏闲记摘钞（节录）
○茶馀客话（节录）
○浪迹续谈（节录）
○寒花煮随笔（节录）
○秋水轩笔记（节录）
○缺名笔记（节录）
○金瓶梅的作者究竟是谁
○金瓶梅的写定者是李开先
○金瓶梅作者新考--试解四百年来一个谜（节录）
○金瓶梅的作者是贾三近
○金瓶梅作者屠隆考
三、版本编
○与谢在杭书
○天爵堂笔徐（节录）
○袁石公遗事录（节录）
○绘图真本金瓶梅序
○骨董琐记（节录）
○金瓶梅词话跋
○金瓶梅词话影印出版说明
○中国通俗小说书目（节录）
○小说搜奇录（节录）
○金瓶梅零札六题（节录）
○伦敦所见中国小说书目提要（节录）
○缺名戏曲小说目及其著录的小说罕见本（节录）
四、评论编
○金瓶梅跋
○金瓶梅序（明）弄珠客
○觞政（节录）
○金瓶梅跋
○味水轩日记（节录）
○东西晋演义序
○北宋三遂平妖传序
○今古奇观序
○新刻绣像批评金瓶梅评语
○荆园小语（节录）
○幽梦影（节录）
○金瓶梅序
○竹坡闲话
○苦孝说
○金瓶梅寓意说
○第一奇书非淫书论
○金瓶梅杂录小引
○金瓶梅读法
○金瓶梅回评
○聊斋志异（节录）
○满文译本金瓶梅序
○在园杂志（节录）
○斩鬼传序
○韵鹤轩杂著（节录）
○文论（节录）
○儒林外史序
○豆棚闲话评（节录）
○绿野仙踪序
○歧路灯自序
○啸亭续录（节录）
○桂宫梯（节录）
○一斑录杂述（节录）
○白圭志序
○劝戒四录（节录）
○常谈（节录）
○霞外裙屑（节录）
○儿女英雄传序
○读红楼梦杂记（节录）
○文昌帝君谕禁淫书天律证注（节录）
○北图藏《金瓶梅》文龙批本回评辑录
○谈文龙对《金瓶梅》的批评
○小说原理（节录）
○论小说与改良社会之关系（节录）
○中国历代小说史论（节录）
○中国三大家小说论赞
○小说丛话（节录）
○小说丛话（节录）
○小说小话（节录）
○五百洞天挥麈（节录）
○客云庐小说话（节录）
○李觉出身传自序（节录）
○说小说（节录）
○红楼梦发微绪言（节录）
○小说丛话（节录）
○小说丛话（节录）
○小说话（节录）
○古今小说评林（节录）
○小说丛考（节录）
○中国小说史略（节录）
○中国小说的历史的变迁（节录）
（一）对小说的影响
○续金瓶梅序
○续金瓶梅序
○续金瓶梅凡例
○隔帘花影序
○（乾隆）诸城县志（节录）
○四库全书总目（节录）
○池北偶谈（节录）
○古夫于亭杂录（节录）
○在园杂志（节录）
○茶馀客话（节录）
○秋灯丛话（节录）
○莲坡诗话（节录）
○今世说（节录）
○聊斋志异注（节录）
○茶香室丛钞（节录）
○霞外捃屑（节录）
○小说琐谈（节录）
○谭瀛室笔记（节录）
○小说丛考（节录）
○中国小说史略（节录）
○中国小说的历史的变迁（节录）
○中国通俗小说书目（节录）
○伦敦所见中国小说书目提要（节录）
○缺名戏曲小说目及其著录的小说罕见本（节录）
（2）红楼梦等
○红楼评梦（节录）
○红楼梦读法（节录）
○红楼梦偶评（节录）
○梦痴说梦（节录）
○林兰香序
○红楼梦释真（节录）
○小说丛话（节录）
○阙名笔记（节录）
○红楼梦抉微（节录）
（二）对戏曲的影响
○得一录（节录）
○论开智普及之法首以改良戏本为先（节录）
○小说搜奇录（节录）
○古典戏曲存目汇考（节录）

○小说丛话（节录）

　　梦生

　　中国小说最佳者，曰《金瓶梅》，曰《水浒传》，曰《红楼梦》，三部皆用白话体，皆不易读。

　　《水浒传》写豪杰义气，《红楼梦》写儿女私情，《金瓶梅》则写奸盗邪淫之事，故《水浒》、《红楼》难读，《金瓶梅》尤难读。能读此三书而能大彻大悟者，便是真能读小说书人，便是真能读一切书人。《金瓶梅》是异样妙文，《水浒》、《红楼》亦是异样妙文，无从轩较，而吾亦不必强为轩轾。

　　《水浒》评的好，《金瓶》评的亦好，圣叹以真能读小说之眼光指示天下读者不少。

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○小说丛话（节录）

　　纳川

　　小说好处，以能少用冠首字样为佳（如张甲曰、李乙曰之类）。即以《西游》一节而论："行者将八戒揪住问道：'甚么山？'八戒道：'石头山。''甚么洞？' '石头洞。''甚么门？"钉钉铁叶门。"，此节后四句不必加以冠首字样，而读者便知为行者问、八戒答也。若俗手为之，便加许多"行者问道"、"八戒答道"字样，岂非累赘？此惟《水浒》、《西游》、《金瓶梅》、《红楼梦》有之，其馀殊不多靓。案此种剪裁法不独言语时用之，即一举一动亦须去其冠首字样，试取《左传》、《国策》、《史记》等读之可悟。后人于此等处不知删汰，致令一部小...更多

○小说话（节录）

　　解弢

　　作小说须独创一格，不落他人之案臼，方为上乘。若《西游记》、《封神演义》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《水浒传》，皆能独出机轴者。外此如《七侠五义》、《镜花缘》，亦差可自豪，但为力弱矣。《红楼》则熔化群书之长，而青出于蓝者也。

　　有以禅喻书法者，吾则以禅喻小说。《儒林外史》如来禅也，《金瓶梅》菩萨禅也，《绿野仙踪》祖师禅也。至《红楼》则兼有之矣。《水浒》，当于广厅大厦，卧竹床，摇葵扇而读之。《红楼》，当明窗净几，焚香供花而读之。《金瓶梅》，当卧锦帐绣握中读之。《桃花扇》，当登山临...更多

○古今小说评林（节录）

　　冥飞

　　长篇小说中，有以俗语为白话者，如《金瓶梅》是也；有以官话为白话者，如《儿女英雄传》是也；有白话而夹杂以文言者，如《红楼梦》中之"凤尾森森，龙吟细细"等词是也；有白话而夹杂以俗话者，如《水浒》中之"干鸟么"、"干呆么"等语是也。其完全白话之小说，予生平实未之有见。其俗话、官话、文言较少者，似不得不推《儒林外史》为首屈一指。纯粹之白话，不独了字、呢字、哩字、的字、么字、吗字等类之语助词不可多用，若北方之普通话不能通行南方，南方之普通话不能通行北方者，如爸爸、爹爹、你老、老板、堂客、师母等类之名词亦宜少用...更多

○小说丛考（节录）

　　钱静方

　　金瓶梅演义考

　　《金瓶梅》一书，淫裹鄙陋，其描摹小人口吻，无不逼真，云系前明王凤洲先生所作，或云凤洲门人所作。相传嘉靖中叶，严氏擅政，684

　　东楼之恶，尤过介溪，有人皆欲杀之势。作者探知东楼多内宠，喜悦淫书，每阅一纸，必以食指蘸唾，拈其纸角，因作此书，不惜污其笔墨，以迎合其意。书成，于纸角均以鸦毒溅之，因东楼近侍以献，不意溅毒尚轻，而东楼性极聪明，阅书过捷，竟得无恙。此系传闻之言，不知确否。此书所载，大都指斥时事。如蔡京父子，则指介溪、东楼；林灵素...更多

○中国小说史略（节录）

　　鲁迅

　　第十九篇　明之人情小说（上）

　　当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之"银字儿"，大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之"世情书"也。诸"世情书"中，《金瓶梅》最有名。初惟钞本流传，袁宏道见数卷，即以配《水浒传》为"外典"（《觞政》），故声誉顿盛；世又益以《西游记》，称三大奇书。万历庚戌（一六一0），吴中始有刻本，计一百回，其五十三至五十七回原胭，刻时所补也（见《野获编》二十五）。作者不知何人，沈德符云是嘉...更多

○中国小说的历史的变迁（节录）

　　鲁迅

　　第五讲　明小说之两大主潮

　　明人小说之讲秽行者，人物每有所指，是借文字来报夙仇的，像这部《金瓶梅》中所说的西门庆，是一个绅士，大约也不外作者的仇家，但究属何人，现在无可考了。至于作者是谁，我们现在也还未知道。有人说：这是王世贞为父报仇而做的，因为他的父亲王忬为严蒿所害，而严蒿之子世蕃之势盛一时，凡有不利于严蒿的奏章，无不受其压抑，不使上闻。王世贞探得世蕃爱看小说，便作了这部书，使他得沉酒其中，无暇他顾，而参严蒿的奏章，得以上去了。所以清初的翻刻本上，就有《苦孝说》冠其首。但这...更多

（一）对小说的影响


（1）续书

○续金瓶梅集序

　　（清）西湖钓史

　　小说始于唐宋，广于元，其体不一。田夫野老能与经史并传者，大抵皆情之所留也。情生则文附焉，不论其藻与理也。《金瓶梅》旧本言情之书也。情至则易流于败检而荡性。今人观其显不知其隐，见其放不知其止，喜其夸不知其所刺。蛾油自溺，鸿酒自毙，袁石公先叙之矣。作者之难于述者之晦也。今天下小说如林，独推三大奇书曰《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者，何以称乎？《西游》阐心而证道于魔，《水浒》戒侠而崇义于盗，《金瓶梅》惩淫而炫...更多

○续金瓶梅序

　　（清）天隐道人

　　天隐道人曰：《续金瓶梅》，古今未有之奇书也，正书也，大书也。大海唇楼，空中梵阁，画影无形，系风无迹，齐谐志怪，庄列论理，借海枣之谈而作菩提之语，奇莫奇于此。唐人纪事则藻绮风云，元人说海则借谈神鬼，虽快座谈，无裨风化。此则假饮食男女讲阴阳之报复，因鄙夫邪妇推世运之生化，涤淫秽而人莲界，拔贪欲以返清凉。不堕狐禅，不落理障，衰贤鞭俊，崇节诛淫，上翎天道，下阐王章，正莫正于此。以漆园之幻想，阐乾竺之真宗；本曼倩之诙谐，为谈天之炙毅。齐烟九点，须弥一芥，元会悠其笔底，鬼神没于毫端，大莫大于此矣！...更多

○续金瓶梅序

　　（清）爱日老人

　　不善读《金瓶梅》者，戒痴导痴，戒淫导淫。

　　吴道子画地狱变相，反为酷吏增罗织之具，好事不如无矣。五祖演举小艳诗，说佛祖西来意，频呼小玉，少年一段风流，克勤便为上首。紫阳道人以十善菩萨心，别三界苦轮海，隐实施权，遮恶持善，从乳出酥，以楔出梢，政复不减读《大智度论》，何曾是小说家言也！《阿含经》云："人痴故有生死，本从痴中来。今生为人复痴，不念世间苦，不知犁泥中拷治剧。"续编六十四章，忽惊忽疑，如骂如谑，读之可以瞿然而悲，集然而笑矣。《法华方便品论》云：儒诗六义，以思无...更多
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