首页 > 古籍 > 第八卷　外篇第八-晏子春秋

第八卷　外篇第八

　　仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一

　　仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子．晏子對曰：「不可．彼浩裾自順，不可以教下；好樂緩于民，不可使親治；立命而建事，不可守職；厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民；行之難者在內，而傳者無其外，故異于服，勉于容，不可以道眾而馴百姓．自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂繁充，而世德滋衰．今孔丘盛聲樂以侈世，飾弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮，趨翔之節以觀眾，博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫愚其民．其道也，不可以示世；其教也，不可以導民．今欲封之，以移齊國之俗，非所以導眾存民也？．」公曰：「善．」于是厚其禮而留其封，敬見不問其道，仲尼迺行．

　　景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二

　　景公上路寢，聞哭聲．曰：「吾若聞哭聲，何為者也？」梁丘據對曰：「魯孔丘之徒鞠語者也．明于禮樂，審于服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾．」公曰：「豈不可哉！」而色說之．晏子曰：「古者聖人，非不知能繁登降之禮，制規矩之節，行表綴之數以教民，以為煩人留日，故制禮不羨于便事；非不知能揚干戚鍾鼓竽瑟以勸眾也，以為費財留工，故制樂不羨于和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者，故不以導民．今品人飾禮煩事，羨樂淫民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也．賢人不用，德毀俗流，故三邪得行于世．是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導眾．此三者，路世之政，道事之教也．公曷為不察，聲受而色說之？」

　　仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三

　　仲尼游齊，見景公．景公曰：「先生奚不見寡人宰乎？」

　　仲尼對曰：「臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也．」

　　仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰：「不然！嬰為三心，三君為一心故，三君皆欲其國之安，是以嬰得順也．嬰聞之，是而非之，非

　　而是之，猶非也．孔丘必據處此一心矣．」

　　仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四

　　仲尼之齊，見景公而不見晏子．子貢曰：「見君不見其從政者，可乎？」仲尼曰：「吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人．」

　　晏子聞之，曰：「嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也．嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹謗為類，聲響相應，見行而從之者也．嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉．今未見嬰之行，而非其順也．嬰聞之，君子獨立不慚于影，獨寢不慚于魂．孔子拔樹削跡，不自以為辱；窮陳蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也．出之其口，不知其困也，始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之．」

　　仲尼聞之，曰：「語有之：言發于爾，不可止于遠也；行存于身，不可掩于眾也．吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師．今丘失言于夫子，譏之，是吾師也．」因宰我而謝焉，然仲尼見之．

　　景公出田顧問晏子若人之眾有孔子乎第五

　　景公出田，寒，故以為渾，猶顧而問晏子曰：「若人之眾，則有孔子焉乎？」

　　晏子對曰：「有孔子焉則無有，若舜焉則嬰不識．」

　　公曰：「孔子之不逮舜為閒矣，曷為『有孔子焉則無有，若舜焉則嬰

　　不識』？」

　　晏子對曰：「是迺孔子之所以不逮舜．孔子行一節者也，處民之中，其過之識，況乎處君之中乎！舜者處民之中，則自齊乎士；處君子之中，則齊乎君子；上與聖人，則固聖人之林也．此迺孔子之所以不逮舜也．」

　　仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂第六

　　仲尼相魯，景公患之，謂晏子曰：「鄰國有聖人，敵國之憂也．今孔子相魯若何？」

　　晏子對曰：「君其勿憂．彼魯君，弱主也；孔子，聖相也．君不如陰重孔子，設以相齊，孔子彊諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也．夫絕于魯，無主于齊，孔子困矣．」

　　居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳蔡之閒．

　　景公問有臣有兄弟而彊足恃乎晏子對不足恃第七

　　晏公問晏子曰：「有臣而彊，足恃乎？」晏子對曰：「不足恃．」

　　「有兄弟而彊，足恃乎？」晏子對曰：「不足恃．」公忿然作色曰：「吾今有恃乎？」晏子對曰：「有臣而彊，無甚如湯；有兄弟而彊，無甚如桀．湯有弒其君，桀有亡其兄，豈以人為足恃哉，可以無亡也

　　！」

　　景公遊牛山少樂請晏子一願第八

　　景公遊于牛山，少樂，公曰：「請晏子一願．」晏子對曰：「不，嬰何願？」公曰：「晏子一願．」對曰：「臣願有君而見畏，有妻而見歸，有子而可遺．」公曰：「善乎！晏子之願；載一願．」

　　晏子對曰：「臣願有君而明，有妻而材，家不貧，有良鄰．有君而明，日順嬰之行；有妻而材，則使嬰不忘；家不貧，則不慍朋友所識；有良鄰，則日見君子：嬰之願也．」公曰：「善乎！晏子之願也．」

　　晏子對曰：「臣願有君而可輔，有妻而可去，有子而可怒．」公曰：「善乎！晏子之願也．」

　　景公為大鐘晏子與仲尼柏常騫知將毀第九

　　景公為大鐘，將懸之．晏子、仲尼、柏常騫三人朝，俱曰：「鐘將毀．」衝之，果毀．公召三子而者問之．晏子對曰：「鐘大，不祀先君而以燕，非禮，是以曰鐘將毀．」仲尼曰：「鐘大而懸下，衝之其氣下回而上薄，是以曰鐘將毀．」柏常騫曰：「今庚申，雷日也，音莫勝于雷，是以曰鐘將毀也．」

　　田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十

　　田無宇見晏子獨立于閨內，有婦人出于室者，髮班白，衣緇布之衣而無裡裘．

　　田無宇譏之曰：「出于室為何者也？」

　　晏子曰：「嬰之家也．」無宇曰：「位為中卿，田七十萬，何以老為妻？」

　　對曰：「嬰聞之，去老者，謂之亂；納少者，謂之淫．且夫見色而忘

　　義，處富貴而失倫，謂之逆道．嬰可以有淫亂之行，不顧于倫，逆古

　　之道乎？」

　　工女欲入身于晏子晏子辭不受第十一

　　有工女託于晏子之家焉者，曰：「婢妾，東廓之野之也．願得入身，比數于下陳焉．」

　　晏子曰：「乃今日而後自知吾不肖也！古之為政者，士農工商異居，男女有別而不通，故士無邪行，女無淫事．今僕託國主民，而女欲奔僕，僕必色見而行無廉也．」遂不見．

　　景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二

　　景公蓋姣，有羽人視景公僭者．公謂左右曰：「問之，何視寡人之僭也？」羽人對曰：「言亦死，而不言亦死，竊姣公也．」公曰：「合色寡人也？殺之！」晏子不時而入，見曰：「蓋聞君有所怒羽人．」公曰：「然．色寡人，故將殺之．」晏子對曰：「嬰聞拒欲不道，惡愛不祥，雖使色君，于法不宜殺也．」公曰：「惡然乎！若使沐浴，寡人將使抱背．」

　　景公謂晏子東海之中有水而赤晏子詳對第十三

　　景公謂晏子曰：「東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實，何也？」

　　晏子對曰：「昔者秦繆公乘龍舟而理天下，以黃布裹烝棗，至東海而捐其布，破黃布，故水赤；烝棗，故華而不實．」

　　公曰：「吾詳問子何為？」對曰：「嬰聞之，詳問者，亦詳對之也．」

　　景公問天下有極大極細晏子對第十四

　　景公問晏子曰：「天下有極大乎？」

　　晏子對曰：「有．足游浮雲，背凌蒼天，尾偃天閒，躍啄北海，頸尾咳于天地乎！然而漻漻不知六翮之所在．」

　　公曰：「天下有極細乎？」

　　晏子對曰：「有．東海有蟲，巢于蝨睫，再乳再飛，而蝨不為驚．臣嬰不知其名，而東海漁者命曰焦冥．」

　　莊公圖莒國人擾紿以晏子在迺止第十五

　　莊公闔門而圖莒，國人以為有亂也，皆操長兵而立于閭．公召睢休相而問曰：「寡人闔門而圖莒，國人以為有亂，皆摽長兵而立于衢閭，柰何？」休相對曰：「誠無亂而國以為有，則仁人不存．請令于國，言晏子之在也．」公曰：「諾．」以令于國：「孰謂國有亂者，晏子在焉．」然後皆散兵而歸．君子曰：「夫行不可不務也．晏子存而民心安，此非一日之所為也，所以見于前信于後者．是以晏子立人臣之位，而安萬民之心．」

　　晏子死景公馳往哭哀畢而去第十六

　　晏公游于菑，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅之．而因為遲，下車而趨；知不若車之遫，則又乘．比至于國者，四下而趨，行哭而往，伏尸而號，曰：「子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積于百姓．今天降禍于齊，不加于寡人，而加于夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告夫！」

　　晏子死景公哭之稱莫復陳告吾過第十七

　　晏子死，景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟．章子諫曰：「非禮也．」公曰：「安用禮乎？昔者吾與夫子遊于公邑之上，一日而三不聽寡人，今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮之有？」免而哭，哀盡而去．

　　晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚第十八

　　晏子沒，十有七年，景公飲諸大夫酒．公射，出質，堂上唱善，若出一口．公作色太息，播弓矢．

　　弦章入，公曰：「章！自晏子沒後，不復聞不善之事．」弦章對曰：「君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之．尺蠖食黃則黃，食蒼則蒼是也．」

　　公曰：「善．吾不食諂人以言也．」以魚五十乘賜弦章，章歸，魚車塞塗，撫其御之手，曰：「昔者晏子辭黨以正君，故過失不掩之．今諸臣諛以干利，吾若受魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲．」固辭魚不受．

　　君子曰：「弦章之廉，晏子之遺行也．」

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