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> 庄子集释-清·郭庆藩
庄子集释目录：
庄子集释
前言并序
庄子集释卷一上
庄子集释卷一下
庄子集释卷二上
庄子集释卷二中
庄子集释卷二下
庄子集释卷三上
庄子集释卷三下
庄子集释卷四上
庄子集释卷四中
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庄子集释卷五上
庄子集释卷五中
庄子集释卷五下
庄子集释卷六上
庄子集释卷六下
庄子集释卷七上
庄子集释卷七下
庄子集释卷八上
庄子集释卷八中
庄子集释卷八下
庄子集释卷九上
庄子集释卷九下
庄子集释卷十上
庄子集释卷十下
点校后记
附录一
附录二
庄子集释卷八中
【一】【释文】以人名篇。
徐无鬼因女商见魏武侯【一】，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人【二】。”
【一】【疏】姓徐，字无鬼，隐者也。姓女，名商，魏之宰臣。武侯，文侯之子，毕万十世孙也。无鬼欲箴规武侯，故假宰臣以见之。
【释文】《徐无鬼》缗山人，魏之隐士也。司马本作缗山人徐无鬼。《女商》人名也。李云：无鬼女商，并魏幸臣。《魏武侯》名击，文侯之子，治安邑。
【二】【疏】久处山林，勤苦贫病，忽能降志，混迹俗中，中心欣悦
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庄子集释卷八下
杂篇则阳第二十五【一】
【一】【（音义）〔释文〕】以人名篇。
则阳游于楚【一】，夷节言之于王，王未之见，夷节归【二】。 【一】【疏】姓彭，名阳，字则阳，鲁人。游事诸侯，后入楚，欲事楚文王。
【释文】《则阳》司马云：名则阳，字彭阳也。一云：姓彭，名则阳，周初人也。
【二】【疏】夷姓，名节，楚臣也。则阳欲事于楚，故因夷节称言于王，王既贵重，故犹未之见也。夷节所进未遂，故罢朝而归家。 【释文】《夷节》楚臣。
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庄子集释卷九上
杂篇外物第二十六【一】 【一】【释文】以义名篇。
外物不可必【一】，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡【二】。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧【三】。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲【四】。木与木相摩则然，金与火相守则流【五】。阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐【六】。有甚忧两陷而无所逃【七】，螴蜳不得成【八】，心若县于天地之间【九】，慰暋（一）沉屯【一０】，利害相摩，生火甚多【一一】，众人焚和【一二】，月固不胜火【一三
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庄子集释卷九下
杂篇让王第二十八【一】
【一】【释文】以事名篇。
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病。方且治之，未暇治天下也。”【一】夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎【二】！唯无以天下为者，可以托天下也【三】。 【一】【疏】尧许事迹，具载内篇。姓子，名州，字支父，怀道之人，隐者也。尧知其贤，让以帝位。以我为帝，亦当能以为事，故言犹之可也。幽，深也。忧，劳也。言我滞竟幽深，固心忧劳，且欲修身，庶令合道，未有闲暇缉理万机也。
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庄子集释卷十上
杂篇说剑第三十【一】
【一】【释文】以事名篇。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。【一】
【一】【疏】赵惠王，名何，赵武灵王之子也。好击剑之士，养客三千，好无厌足。其国衰敝，故诸侯知其无道，共相谋议，欲将伐之也。
【释文】《赵文王》司马云：惠文王也，名何，武灵王子，后庄子三百五十年。洞纪云：周赧王十七年，赵惠文王之元年。一云：案长历推惠文王与庄子相值，恐彪之言误。《喜剑》许纪反。下同。《夹
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庄子集释卷十下
杂篇天下第三十三【一】
【一】【释文】以义名篇。
天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣【一】。古之所谓道术者，果恶乎在【一】？曰：“无乎不在【三】。”曰：“神何由降？明何由出【四】？”“圣有所生，王有所成【五】，皆原于一【六】。” 【一】【注】为其所（一）有为，则真为也，为其真为，则无为矣，又何加焉！
【疏】方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术，方法甚多，皆随有物之情，顺其所为之性，任群品之动植，曾不加之于分表，是以虽教不教，虽为不为矣。
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点校后记
庄子一书，汉以前很少有人称引，也没有人作注释。魏晋之际，玄学盛行，才有晋人司马彪、崔撰、向秀、郭象诸家的注和李颐的集解。现在除郭注完全保存以外，其余诸人的注、解，都仅仅残存于陆德明经典释文的庄子音义和他书注文以及类书之中。音义所收还有晋人孟氏的注、李轨的注音、徐邈的音以及梁简文帝的讲疏等等。隋唐两代，关于庄子的著作，可以考知的有二十多种，但流传下来的只有陆德明的音义和成玄英的注疏。宋明人注解庄子，一般着重研究它的哲学思想，而且多半用佛理来解释，重要的有林希逸的庄子口义、褚伯秀的南华真经义海纂微、焦竑的庄子翼等。至于
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附录一
内容提要
本书主要是阐述原著的意义，也兼及文字的注释。在述义、注释方面，作者列举自汉以来各家的意见，加以考订和研究，并提出自己的见解。此外作者根据庄子本文，提出了庄子哲学是受印度哲学影响的意见，文中多处是以佛学理论来释证的；以前研究庄子的人也有这样做的。本书不仅对天下篇一文有所阐发，且可藉此研究庄子的哲学思想，作为治中国古代哲学史者的参考。
目录
序言
庄子天下篇述义
附：庄子年表序
庄子年表
后记
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附录二
庄子天下篇述义
天下之治方术者多矣，皆以其有，为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？
案：宣颖以“有”字句绝，“为”字属下读，是也；诸家以“有为”连读者失之。道术者，本书齐物论云“已而不知其然之谓道”，在宥云“一而不可不易者道也”，天地云“夫道：覆载万物者也”，并是庄子自立所诠。天地又云“行于万物者道也”，则又道术之定诂。由是欲建一行而使万物毕出于是者亦谓之道术。下文墨翟、禽滑厘诸子并欲建立道术者也。庄子因平议之。
曰，无乎不在。
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