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东坡易传目录：

东坡易传
乾 卦（第一）
坤 卦（第 二）
屯 卦（第 三）
蒙 卦（第 四）
需 卦（第 五）
讼 卦（第 六）
师 卦（第 七）
比 卦（第 八）
小 畜 卦（第 九）
履 卦（第 十）
泰 卦 (第十一)
否 卦 (第十二)
同 人 卦 (第十三)
大 有 卦 (第十四)
谦 卦 (第十五)
豫 卦 (第十六)
随 卦 (第十七)
蛊 卦 (第十八)
临 卦 (第十九)
观 卦 (第二十)
噬 嗑 卦 (第二十一)
贲 卦 (第二十二)
剥 卦 (第二十三)
复 卦 (第二十四)
无 妄 卦 (第二十五)
大 畜 卦 (第二十六)
颐 卦 (第二十七)
大 过 卦 (第二十八)
坎 卦 (第二十九)
离 卦 (第三十)
咸 卦 (第三十一)
恒 卦 (第三十二)
遯 卦 (第三十三)
大 壮 卦 (第三十四)
晋 卦 (第三十五)
明 夷 卦 (第三十六)
家 人 卦 (第三十七)
睽 卦 (第三十八)
蹇 卦 (第三十九)
解 卦 (第四十)
损 卦 (第四十一)
益 卦 (第四十二)
夬 卦 (第四十三)
姤 卦 (第四十四)
萃 卦 (第四十五)
升 卦 (第四十六)
困 卦 (第四十七)
井 卦 (第四十八)
革 卦 (第四十九)
鼎 卦 (第五十)
震 卦 (第五十一)
艮 卦 (第五十二)
渐 卦 (第五十三)
归 妹 卦 (第五十四)
丰 卦 (第五十五)
旅 卦 (第五十六)
巽 卦 (第五十七)
兑 卦 (第五十八)
涣 卦 (第五十九)
节 卦 (第六十)
中 孚 卦 (第六十一)
小 过 卦 (第六十二)
既 济 卦 (第六十三)
未 济 卦 (第六十四)

离 卦 (第三十)

　　离上

　　离下

　　“离”。

　　火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故“离”之象，取于火也。 　　利贞，亨。畜牝牛吉。

　　《彖》曰：“离”，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

　　言万物各以其类丽也。

　　重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。 　　六丽：二、五是柔丽中正也。物之相丽者，不正则易合而难久，正则难合而终必固。故曰“利贞，亨”。欲知其所畜，视...更多

咸 卦 (第三十一)

　　兑上

　　艮下 　　“咸”：亨，利贞。取女吉。

　　《彖》曰：“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。

　　下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。 　　天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！

　　情者，其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉！

　　《象》曰：山上有泽，“咸”。君子以虚受人。

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恒 卦 (第三十二)

　　震上 　　巽下 　　“恒”：亨，无咎，利贞。利有攸往。

　　《彖》曰：“恒”，久也。刚上而柔下，雷风相与，“巽”而动，刚柔皆应，“恒”。“恒，亨，无咎，利贞”，久於其道也。

　　所以为“恒”者，贞也。而贞者施于既“亨、无咎”之后者也。上下未交，恩泽未渥，而骤用其贞，此危道也。故将为“恒”，其始必有以深通之，其终必有以大正之。方其通物也，则上下之分有相错者矣。以错致亨，亨则悦；悦故无我咎者。无咎而后贞，贞则可“恒”。故“恒”非一日之故也，惟久于其道而无意于速成者能之。 　　天地之道，恒...更多

遯 卦 (第三十三)

　　乾上 　　艮下

　　“遯”：亨，小利贞。

　　《彖》曰：“遯，亨”，遯而亨也。 　　阴盛于“否”而至于“剥”，君子未尝不居其间也。“遯”以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遯。何也？曰：君子之遯，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，“遯”之主也；其势至锐，而其朋至寡。锐，则其终必胜；寡，则其心常欲得众。君子及其未胜而遯，则阴无与处而思求阳。阴思求阳而后阳可以处，故曰：“遯，亨，遯而亨也。”

　　刚当位而应，与时行也。
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大 壮 卦 (第三十四)

　　震上

　　乾下

　　“大壮”：利贞。

　　《彖》曰：“大壮”：大者壮也。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者，正也，正大而天地之情可见矣。

　　以大者为正，天地之至情也。

　　《象》曰：雷在天上，“大壮”。君子以非礼弗履。

　　所以全其勇、壮也。

　　初九：壮于趾，征凶有孚。

　　《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。

　　“...更多

晋 卦 (第三十五)

　　离上

　　坤下

　　“晋”：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。 　　《彖》曰：“晋”，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以“康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接”也。

　　“晋”以“离”为君，“坤”为臣。“坤”之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。故曰“康侯”，君以是安诸侯也。夫“坤”顺而“离”明，以顺而进，趋于明，无有逆而不受者，故曰“锡马”。马所以进也，锡之马而使蕃之，许其进之甚也。一日三接，喜其来之至也。

　　《象》曰：明出地上，“晋...更多

明 夷 卦 (第三十六)

　　坤上

　　离下

　　“明夷”：利艰贞。

　　《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

　　《象》曰：明入地中，“明夷”，君子以莅众，用晦而明。

　　王弼曰：显明于外，乃所辟也。

　　初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

　　《象》曰：“君子于行”，义不食也。 　　“明...更多

家 人 卦 (第三十七)

　　巽上

　　离下

　　“家人”：利女贞。 　　《彖》曰：“家人”，女正位乎内。

　　谓二也。

　　男正位乎外。 　　谓五也。

　　男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。

　　《象》曰：风自火出，“家人”。君子以言有物而行有恒。

　　火之所以盛者，风也；火盛而风出焉。家之所以正者，我也；家正而我与焉。...更多

睽 卦 (第三十八)

　　离上

　　兑下

　　“睽”：小事吉。

　　《彖》曰：“睽”，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。

　　谓五也。

　　是以“小事吉”。

　　有“同”而后有“睽”。“同”而非其情，“睽”之所由生也。“说”之丽“明”，柔之应刚，可谓“同”矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。

　　天地“睽”而其事同也，男女“睽”而其志通也，万物...更多

蹇 卦 (第三十九)

　　坎上

　　艮下

　　“蹇”：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

　　《彖》曰：“蹇”，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。

　　“艮”，东北也；“坎”，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，以观难之所在，势之可否，见可而后赴之，是以往则“得中”也。难之所在，我亦在焉，则求人之不暇，其道穷矣。然此非为大人者言也，初六、九三、六四、上六，皆...更多
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