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东坡易传目录：

东坡易传
乾 卦（第一）
坤 卦（第 二）
屯 卦（第 三）
蒙 卦（第 四）
需 卦（第 五）
讼 卦（第 六）
师 卦（第 七）
比 卦（第 八）
小 畜 卦（第 九）
履 卦（第 十）
泰 卦 (第十一)
否 卦 (第十二)
同 人 卦 (第十三)
大 有 卦 (第十四)
谦 卦 (第十五)
豫 卦 (第十六)
随 卦 (第十七)
蛊 卦 (第十八)
临 卦 (第十九)
观 卦 (第二十)
噬 嗑 卦 (第二十一)
贲 卦 (第二十二)
剥 卦 (第二十三)
复 卦 (第二十四)
无 妄 卦 (第二十五)
大 畜 卦 (第二十六)
颐 卦 (第二十七)
大 过 卦 (第二十八)
坎 卦 (第二十九)
离 卦 (第三十)
咸 卦 (第三十一)
恒 卦 (第三十二)
遯 卦 (第三十三)
大 壮 卦 (第三十四)
晋 卦 (第三十五)
明 夷 卦 (第三十六)
家 人 卦 (第三十七)
睽 卦 (第三十八)
蹇 卦 (第三十九)
解 卦 (第四十)
损 卦 (第四十一)
益 卦 (第四十二)
夬 卦 (第四十三)
姤 卦 (第四十四)
萃 卦 (第四十五)
升 卦 (第四十六)
困 卦 (第四十七)
井 卦 (第四十八)
革 卦 (第四十九)
鼎 卦 (第五十)
震 卦 (第五十一)
艮 卦 (第五十二)
渐 卦 (第五十三)
归 妹 卦 (第五十四)
丰 卦 (第五十五)
旅 卦 (第五十六)
巽 卦 (第五十七)
兑 卦 (第五十八)
涣 卦 (第五十九)
节 卦 (第六十)
中 孚 卦 (第六十一)
小 过 卦 (第六十二)
既 济 卦 (第六十三)
未 济 卦 (第六十四)

解 卦 (第四十)

　　震上

　　坎下

　　“解”：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。 　　《彖》曰：“解”，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也；“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。

　　所以为“解”者，“震”也，“坎”也。“震”，东也；“坎”，北也。“解”者在此，所“解”在彼。东北，“解”者之所在；则西南，所“解”之地也。在难而思“解”，处安而恶扰者，物之情也。方其在难，我往则得众，故“利西南”；及其无难，我往则害物，故“来复，吉”。“复”者...更多

损 卦 (第四十一)


　　艮上 　　兑下

　　“损”：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

　　《彖》曰：“损”，损下益上，其道上行。 　　自阳为阴，谓之“损”；自阴为阳，谓之“益”。“兑”本“乾”也，受“坤”之施而为“兑”，则损下也。“艮”本“坤”也，受乾之施而为“艮”，则益上也。惟“益”亦然，则“损”未尝不“益”，“益”未尝不“损”，然其为名，则取一而已。何也？曰：君子务知远者大者，损下以自益，君子以为自损。自损以益下，君子以为自益也。

　　“损”...更多

益 卦 (第四十二)

　　巽上

　　震下

　　益：利有攸往，利涉大川。 　　《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”木道乃行。

　　六四自损以益下，“巽”之致用，未有如“益”者也，故曰“木道乃行”。涉川者，用木之道也。

　　“益”，动而“巽”，日进无疆。天施地生，其益无方。 　　“天施”，“乾”为“巽”也；“地生”，“坤”为“震”也。

　　凡“益”之道，与时偕行。

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夬 卦 (第四十三)

　　兑上

　　乾下

　　“夬”：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。 　　《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也；“孚号有厉”，其危乃光也。

　　五阳而一阴，阴至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之刚，所谓“王”也。欲决上六，必暴扬之于王之庭，此其势有不便者，故五阳虽相信而不忘警，以为有危道焉。“号”者，所以警也。在强而知危，所以“光”也。

　　“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也...更多

姤 卦 (第四十四)

　　乾上 　　巽下 　　“姤”，女壮，勿用取女。

　　《彖》曰：“姤”，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。

　　“姤”者，所遇而合，无适意之谓也。故其女“不可与长”。 　　天地相遇，品物咸章也。

　　“姤”者，“乾”之末，“坤”之始也，故曰“天地相遇”。以四时言之，则建午之月，“品物咸章”之际也。《易》曰：“万物相见乎‘离’。” 　　刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

　　“刚”者，二也；“中正”者，五也。阴之长，自九二之亡而后...更多

萃 卦 (第四十五)

　　兑上

　　坤下

　　“萃”：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

　　《彖》曰：“萃”，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。

　　《易》曰：“方以类聚，物以群分。”有“聚”，必有党；有党，必有争。故“萃”者，争之大也。盍取其爻而观之，五能“萃”二，四能“萃”初，近四而无应，则四能“萃”三；近五而无应，则五能“萃”上。此岂非其交争之际也哉！且天下亦未有“萃”于一者也，大人...更多

升 卦 (第四十六)

　　坤上

　　巽下

　　“升”：元亨。用见大人，勿恤；南征吉。

　　《象》曰：柔以时，“升”，“巽”而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。

　　“巽”之为物，非能破坚达强者也。幸而遇“坤”，故能“升”。其升也有时，故曰“柔以时，升”。“坤”既顺之，五又应之，是以“大亨”。大人之于物也，危者安之，易者惧之，下“巽”而上顺，质柔而遇易，志得而轻进，以此见大人所畏者也，故不曰“利”。虽不利，不可不见也。见而知畏，其为利也大矣。利之...更多

困 卦 (第四十七)

　　兑上

　　坎下

　　“困”：亨，贞大人吉，无咎；有言不信。

　　《彖》曰：“困”，刚揜也。

　　九二为初六、六三之所揜，九四、九五为六三、上六之所揜，故“困”。“困”者坐而见制，无能为之辞也。阴之害阳者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以阳不能堪而至于战。战者有危道也，而无所谓“困”。“困”之世，惟不见侵，而见揜。阴有以消阳，而阳无所致其怒，其为害也深矣。

　　险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？“贞大人吉”，以刚...更多

井 卦 (第四十八)

　　兑上

　　坎下

　　“井”：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 　　《彖》曰：巽乎水而上水，“井”，井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也；“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

　　食者，往也；不食者，来也。食不食，存乎人。所以为“井”者，存乎己。存乎人者，二；存乎己者，一。故曰“往来井井”。“汔”，燥也。至井而未及水，曰“汔”。至得水而来出井，曰“未繘井”。井未尝有得丧，“繘井”之为功，“羸瓶”之为凶，在汲者尔。 ...更多

革 卦 (第四十九)

　　兑上

　　离下

　　“革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。

　　《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：“革”。“巳曰乃孚”革而信之；文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。

　　水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。“二女同居”而已。“二女同居”则“睽”，所以不“睽”者，“兑”欲下而遇“离”，“离”欲上而遇“兑”，虽欲相违而不能也。既不相得，又不相违，则不能无相攻；攻而不已，必有一胜；胜者斯“革”之矣。火能革金，“离”...更多
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