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除元寻待纱囊又失林酬
却和山月帽书将意宽陈
清才貌句长旋羁闲樵
吟子古新依入薄眠见
何多被遭僧酒谢起寄
所如猿鬼壁家深更
为此窥哭垂尽知迟

林宽

酬陈樵见寄

酬陈樵见寄原文

失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。元和才子多如此，除却清吟何所为。

酬陈樵见寄评点

夫有诗书气自华，元和之世之才子众多。其中以林宽者，自号酬陈樵以示感谢也。诗云：“失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。元和才子多如此，除却清吟何所为。”其文犹是林宽之心，情感自溢泽润。世间人皆失意闲眠起更迟之时，而林宽则因思绪繁杂，难以入眠。乃知此境由于困顿与羁绊，深知百感交集之苦。诗中所云“囊书旋入酒家尽”，表明他将著有诗书之物换取酒货以供生计，可见他之贫苦与乏力。而“纱帽长依僧壁垂”则是表达他之出家求道之心，佛门之学犹如纱帽常垂于僧壁之上。月光之下，句章犹如新作之言随即就被鬼魂哭泣者所扰，山岳之寻觅，又被猿猴所窥。元和之世，才子群起，如同繁星般辉煌耀眼，而除却清吟琅琅之音，又可为何所为？此诗意境之深邃，才思之美妙，令人称赏之余不禁思索，叹为触动之佳作也。之乎者也兮，此诗之意境恍如夜幕低垂之际，众多才子在旷野之间坐寂，闻风吟诗之音依旧回荡耳畔。而自叹：“失意闲眠起更迟”，显示出才子之忧愁寡欢，思虑纷纭。之乎者也兮，羁薄之道，才子亦居其中，谢之于深知。之乎者也兮，草草回顾于一生得失，不禁心生感慨，诗词中自如地显露于笔端。之乎者也兮，夜深人静之际，才子晨起继续创作，与黄粱一梦无缘。之乎者也兮，世事纷纷，才子之情感之处皆有所垂，宛若僧壁之上挂着的纱帽，恒久不去。之乎者也兮，新作之诗，不久已失去，如同鬼哭之泣同时抹去。之乎者也兮，寻山之路，古已有之，多有猿窥不已。之乎者也兮，才子境遇，实与元和之世之其他才子同样艰难，不辨高下。除却清吟何所为？之乎者也兮，才子之学，待清吟者之往也。之乎者也兮，自然之美与人文之美并存，此诗表达了林宽之心之平实，思绪之辗转，潜心之求索与无奈，以文言之风进行写作，更是使此诗古拙典雅，堪称艺术之佳作。太尉诸葛能为己之业立传，《辍耕录》修造至精细，夫以之进行赏析《酬陈樵见寄》，实是以读书之力，笔者在拙则却乎其中也。之乎者也兮，敢为此赋，深担露愧矣。 ————敬祝，夜市

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酬陈樵见寄诗句

失意闲眠起更迟

又将羁薄谢深知

囊书旋入酒家尽

纱帽长依僧壁垂

待月句新遭鬼哭

寻山貌古被猿窥

元和才子多如此

除却清吟何所为

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