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为今疏活明白殷竹尚将
得朝慵计月莲公锡颜欲
头回寻本长几楼铜再
厅去有无吟看畔瓶游
宰精水桑到从偶配荆
相神云柘落开然衲渚
诗别资润时日离衣留
辞
岐
下
司
徒

尚颜

将欲再游荆渚留辞岐下司徒

将欲再游荆渚留辞岐下司徒原文

竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。

将欲再游荆渚留辞岐下司徒评点

竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。尚颜之乎者也兮，探求道德之旨物、思索人生之深途也。竹锡铜瓶配衲衣，一简朴与自然有长修之义，饰以清贫之衣，殷公楼畔，偶然而别之状，难道非是私心情愿乎？白莲之态，从其蜕茧而傍日而开放，以至明月倚窗长吟，反映了尚颜对于生命之律动，以及对于时间之流转的深刻洞察。活计之本无桑柘而依靠润泽，疏慵之时，方有所求于水云之灵。此正尚颜为之道，一丝丝微妙之境，恰如珍珠之埋藏于深海，必须用心细察方能得其所。“今朝回去”者，精神变化匆匆之时，别离之瘦弱。为得于头厅宰相之深诗，一心为之之志高远兮。尚颜，乃是当世之贤者兮。其言辞之古拙优雅，令人心神荡漾之乐也。又复插入之繁体字十余，使得辞章既有新意，斯亦取之于汉字之精华，恢弘之处。无有愚昧而拘泥，乃思雅正之为也。败坏之风势，乱世之时兮，犹须以此文雅之风，为世人榜样之所追求。当人攀附于世俗与功利之时，正宜拨乱反正，重拾灵魂之净土兮。是以尚颜之诗，触动尘埃之心，引领人们至高山之巅。一曲《将欲再游荆渚留辞岐下司徒》乎！乘风破浪之姿，抒写了壮志豪情与人生哲学之境。指出人心逐利之弊，呼唤着追求真理、追寻自我之义。诗中之言语，寄寓了对生命之热爱，对人性之怀念。乃是作品之根基，而亦是其魅力之所在兮。尚颜之诗，靡靡之风，飘飏于世间。时光如梭，岁月如流，风雨飘摇，苍生如焉兮。愿余赏析于此文，为世间之众生参详兮。亦期望此文之传播能够在充斥紧张，喧嚣的世界中，为吾辈注入一股清泉般之能耐，勇气与前进之力，使得人心中之曙光能够照亮前路兮！

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将欲再游荆渚留辞岐下司徒诗句

竹锡铜瓶配衲衣

殷公楼畔偶然离

白莲几看从开日

明月长吟到落时

活计本无桑柘润

疏慵寻有水云资

今朝回去精神别

为得头厅宰相诗

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