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上一卷
天明真神形形论高金曾云心身崇西玉元太静安调张满
地光精来体与琼驾坛降边向田□台宇始微无和理继庭
保辅旨舍须神华留夜圣太在好□重语冥忧四三先芳
长相、凭全灵连拜清世、修诸契挠体关（
年黄妙液天南妙仙相又
阙气岳典煎上
丹题前
田篇人
）
张继先

满庭芳（又上前人）

满庭芳（又上前人）原文

调理三关，安和四体，静无忧挠相煎。太微冥契，元始语诸仙。玉宇重修妙典，西台□、南岳题篇。崇□好，身田在世，心向太清天。云边。曾降圣，金坛夜拜，高驾留连。论琼华灵液，形与神全。形体须凭妙气，神来舍、黄阙丹田。真精旨，明光辅相，天地保长年。
满庭芳（又上前人）

满庭芳（又上前人）评点

《满庭芳（又上前人）》一诗，乃是张继先所作，潇洒风流之极也。调理三关，言人需身心合一，身体健康应当调整呼吸、消化、排泄三关，以达到安稳和谐之境；安和四体，言人需四肢和谐协调，以实现柔和安静的状态。静无忧挠相煎，即是人心不应受外界纷扰、心绪扰乱所耗磨，而应保持内心平静，远离烦恼之心。太微冥契，乃是指天地万物之间默契无言的联系，源于元始的启示。诸仙，即众多神仙。玉宇重修妙典，暗喻修炼内功，秉持道德准则。西台□、南岳题篇，或许是指在西方寻求灵感，或是在南岳朝圣寻道，皆以精神追求高雅。崇□好，言人崇尚纯粹、高丽之道。身田在世，意味着虽居世俗之中，但心向太清天，追求灵性和超越。云边，或指进入云端，超脱于尘世之外，与造化同在。曾降…之乎者也兮，用以表达惋惜之情，略带凄凉之意。综上所述，《满庭芳（又上前人）》一诗，展示出张继先独具的古拙优雅的文风，用词简练而意蕴深远。其诗意追求人心与自然的和谐统一，以及对修身养性的呼唤。在这首诗中，诗人引用了一些繁体字，如“元始”、“题篇”，增加了古朴雅致的氛围。同时，适当运用了“之乎者也兮”等语气助词，更加吻合文言文的特色。通过这些雅致的表达手法，诗人旨在表达自己对清心寡欲、回归本心的追求，以期获得心灵的解脱。读者阅读此诗，行文中仿佛置身于飞花绿草之间，领略到了生活之中的雅趣和清新明净，心灵也得以一丝宁静和解放。

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