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上一卷
穷修形道为熟予其其然盖至感四方吉消以弘於万发后十孔二文阖演是爰斯何无易赵美
神辞上无之视得趣语后三产苍载初凶长身毅此世明来翼绝千系辟六陈画文图方之汝李
知立繇隐三厥其有不成十于筤忘学考验体李取学几濂备韦爻繇伸十八以天授无广腾颐
化诚下显叹履稿余费书年地竹寐时德气易君信者尽洛矣编旨辞屈四物象启羲体大老
日易
置
书
案
赵汝腾

美李颐老易

美李颐老易原文

易之广大，无方无体。何图授羲，斯文天启。爰画以象，是陈八物。演六十四，阖辟伸屈。文系繇辞，二千爻旨。孔绝韦编，十翼备矣。后来濂洛，发明几尽。万世学者，於此取信。弘毅李君，以身体易。消长验气，吉凶考德。方初学时，四载忘寐。感苍筤竹，至产于地。盖三十年，然后成书。其语不费，其趣有余。予得其稿日置书案。熟视厥履，为之三叹。道无隐显，形上繇下。修辞立诚，穷神知化。
美李颐老易

美李颐老易注释

【穷神知化】谓穷究事物之神妙，了解事物之变化。《易·繫辞下》：“穷神知化，德之盛也。”孔颖达疏：“穷极微妙之神，晓知变化之道，乃是圣人德之盛极也。”汉应劭《风俗通·怪神·世间人家多有见赤白光为变怪者》：“其探賾索隐，穷神知化，虽眭孟、京房无以过也。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“尽心思以穷神知化，则方其可见而知其必有所归往，则明之中具幽之理；方其不可见而知其必且相感以聚，则幽之中具明之理。”亦作“穷神观化”。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“穷神观化，望影揣形。”
【修辞立诚】谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。”明王守仁《传习录》卷下：“凡作文字，要随我分限所及，若説得太过了，亦非修辞立诚矣。”清陆以湉《冷庐杂识·撰述传信》：“其章疏，无溢言费辞以累其实，此则所谓修辞立诚，可为撰述者法矣。”章炳麟《文学总略》：“气非窜突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辞始于表谱簿録，则修辞立诚其首也，气乎德乎，亦末务而已矣。”

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呈竹湖李端明
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美李颐老易诗句

穷神知化
修辞立诚
形上繇下
道无隐显
为之三叹
熟视厥履
予得其稿日置书案
其趣有余
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然后成书
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至产于地
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方初学时
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后来濂洛
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阖辟伸屈
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是陈八物
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何图授羲
无方无体
易之广大

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