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上一卷
至懋朝兴亦非知濂孰繇以泗贲守何直六君至是其古行牝此两何一浩往万六验大而天赵示
於哉夕夫免苟德洛其轲此亭育此用内二子哉以道往地马之间所以浩行善尺之畜在之汝赵
华懋戴请允知之儒深而任之非这不方直体化资有今无之谓非不贯无前毕之于之山苍腾与
皓哉抱书蹈之奥先造后道参铡毅臧外方之光生常来疆贞弘大容之穷言丛微躬象中苍槟
弘
毅
章
赵汝腾

示赵与槟弘毅章

示赵与槟弘毅章原文

天之苍苍，而在山中。大畜之象，验之于躬。六尺之微，万善毕丛。往行前言，浩浩无穷。一以贯之，何所不容。两间非大，此之谓弘。牝马之贞，行地无疆。古往今来，其道有常。是以资生，至哉化光。君子体之，六二直方。直内方外，何用不臧。守此这毅，贲育非铡。泗亭之参，以此任道。繇轲而后，孰其深造。濂洛儒先，知德之奥。非苟知之，亦免允蹈。兴夫请书，朝夕戴抱。懋哉懋哉，至於华皓。
示赵与槟弘毅章

示赵与槟弘毅章注释

【古往今来】自古至今。晋潘岳《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”唐李颀《古行路难》诗：“鲁连所以蹈东海，古往今来称达人。”元金仁杰《追韩信》第三折：“想古往今来，多少功臣名将，谁不出於贫寒碌碌之中。”《红楼梦》第四二回：“虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没听见的，都经验过了。”郭小川《乡村大道》诗：“古往今来的旅人哟，谁不受够了它们的颠簸！”
【一以贯之】孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或理论贯通始终。《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”《汉书·王莽传上》：“而公包其终始，一以贯之，可谓备矣。”宋韩淲《涧泉日记》卷中：“万物虽殊，而其情可类，所谓一以贯之者。”明李贽《又答石阳太守》：“此数老之学所以能继千圣之絶，而同归於‘一以贯之’之旨也。”朱自清《经典常谈》十三：“到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能‘一以贯之’。”参见“一贯”。汉

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呈竹湖李端明
别伯舆新鄱阳广文

示赵与槟弘毅章诗句

至於华皓
懋哉懋哉
朝夕戴抱
兴夫请书
亦免允蹈
非苟知之
知德之奥
濂洛儒先
孰其深造
繇轲而后
以此任道
泗亭之参
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守此这毅
何用不臧
直内方外
六二直方
君子体之
至哉化光
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