便





宋祁

咏叔孙通

咏叔孙通

咏叔孙通评点


咏叔孙通之赏析之乎者也兮:宋祁之《咏叔孙通》一诗,以其文雅古拙之风韵,故有古人之风范也。诗曰:“马上成功不喜文,叔孙绵蕞擅经纶。诸生可笑贪君赐,便许当时作圣人。”此四句,气韵生发,妙在纵横交错之间。设马上成功,而志士却不喜文,乃是一种隐喻手法也。马上成功者,指那些凭借武艺勇猛,立下赫赫战功之辈。若此等士子若需来日之用,不必仰仗于文章之功,毕竟文章不能堪上乘武艺之用处。而叔孙通之所擅经纶,乃是指其善于处理政务,以及明智处事之能。纵使才能过人,亦只是一种薄幸而已,何足以使众人久拜之?其次曰:“诸生可笑贪君赐,便许当时作圣人。”言诸生者,指那些渴望名利,贪图君赐之士。均称其为“可笑”,方显作者之嘲讽之意。又以“便许当时作圣人”来揭露这些人贪婪之心,并暗示圣人之称属于荣誉而非虚称,圣人之位的确不是轻易可得,况以一己之行径而窃称之者终究是可笑之徒。以上之言,皆是害观现实之荣辱得失,谏言人之儿啊!实乃宋祁师法庄子之用意也。庄子之文雅古拙,志在披荆斩棘,不受世俗拘束。云:“今世之叔孙通与之相类乎?”又云:“丘也闻定笑而不笑,上道而不高。”故此等句法之所以出现,恰似观者随声附和之作。忆往昔之叔孙通,智慧过人而众叛亲离之遭遇亦是可叹。庄子之言:“圣人无择,君子无奸。牝♂不傅士,……吾岂匪夫人与!”(此处插入一繁体字“傅”) 双方之间多么相互牵挂之亲,又是何忍后世之人言笑之所不耐!然而叔孙通亦是历史一员,而历史之书终告书成亦不可违。庄子嘆曰:“夫道亦有所底,而人无由伏流言之声也。”(此处插入一繁体字“底”) 这句话实际是启发人们认清真理,不再成为流言之拥趸。亦指明了作者对于人间之散渡辞别之态度。近观宋祁之言,暗而有深意焉。仿佛庄子之笔,愈发显而易见。作者借着诗的形式,向叔孙通之历史犀利地展示,亦显示其能才与庄子有诸多相互共鸣之处,诗中之意境亦自而舒展。故此之诗,越是切合当世之行,乃可以浓墨重彩地点明古典之美。自古文人之所好,故也有文豪志士所得以受用之地。此等品览之时,实足使人之心回旋百转,不禁心潮激荡也。

宋祁的其它诗歌