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秋悠真物手头松寂杨赠
比悠源像把垂下寥衡庐
松万长自青白仙高山
枝古向随芝发人室道
春皆性尘夜朝字古士
比如中外绕鸣委松
兰此看灭坛磬鸾寒

杨衡

赠庐山道士

赠庐山道士原文

寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。

赠庐山道士

赠庐山道士评点

赠庐山道士一诗，乃杨衡先生之妙作也。诗中以“寂寥高室古松寒”，始描绘了庐山之险峻清幽，松树之孤高青寒之美景。杨衡先生务求自然真实，全文运笔细腻婉转。其次所言“松下仙人字委鸾”，表达了松树下隐士之仙心超凡的境界，真源长在性中观之乎者也兮。道士负累于白发，晨起鸣磬，黄昏之际环绕青芝，实乃其修道之极致。于是杨衡先生以白发、磬、青芝等象征之物，令读者对道士的修真信仰备致崇敬。余者，诗中又以“物像自随尘外灭”一语，道出了诸般万象皆随时间沉浮、消亡之真理。然而，真源之道却常香在性中观之乎者也兮。修道士随物外隐没于世，而内心之道却存于真源之中，观之深且无穷也。此言情理交融之妙，犹如春日松枝绿盛，而兰花仍春意盎然。春比兰之美，亦如秋比松之艳。故杨衡先生以“秋比松枝春比兰”作结束，以表达自然之美的永恒。综上所述，杨衡先生借庐山之幽深清峻，以及道士修真之境界，运用具体形象和深远哲理相结合之手法，营造出一幅景色如画之意境，娓娓诠释了自然与人心之间奥妙的联系。以文言文述之，古拙优雅，仿照《中庸》，风格流畅自然。之乎者也兮。

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赠庐山道士诗句

秋比松枝春比兰

悠悠万古皆如此

真源长向性中看

物像自随尘外灭

手把青芝夜绕坛

头垂白发朝鸣磬

松下仙人字委鸾

寂寥高室古松寒

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