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歐陽競無文章精选

以下为歐陽競無文章的精选集，欢迎大家品鉴！

悲憤而後有學歐陽競無文集 - 《心史》序

　　有由我，有不由我。由我者，咒愿是也。小之洞金石、塞滄海、移太行、王屋，大之生天、生地、生物不測、造極樂國，但一誠之所至，無不皆至。不由我者，現量是也。事本現在，不由乎人望後扳前。事自現成，不由乎人逞私營己。事原顯現，不由乎人索隱鉤深。運不守乎故常，理非極于一往，過時必複，皆不人由。若能永貞其由我，而時乘其不由我，天下事蔑不濟矣﹗古之志士仁人，循是道以收其效者，比比皆是。

　　鄭所南，其一人也。鄭所南作《心史》，其久久書，屢屢敘，療病咒，永貞乎由我者也。不起義兵，但以心志移灌後人，綿綿以俟時，乘乎不由我者也。元 ...更多

悲憤而後有學歐陽競無文集 - 《孟子課》敘

　　文武之政在方冊，人存政舉，人亡政熄，故為政在人。然久之而不得其人者，其故何哉？一、畏言聖人；二、不畏鄉愿；三、生死事大、仁義事小；四、貴勢不貴自；五、不知輕利而重義；六、不知生于憂患死于安樂；七、不知心之為聖；八、不知學之至易；九、不知學惟不已；十、不知虛名可恥。

　　以是十因，而草野無賢︰一、不知民為貴君為輕；二、不知政乃不忍之心之所寄；三、不知廢興存亡之系于仁政；四、不知御侮之在于自強；五、不知時勢之易為；六、不知政外之政；七、不知巧便以行其政；八、不知王霸之辨；九、不知殺人兵戰之不可用；十、不知人民、土 ...更多

悲憤而後有學歐陽競無文集 - 《論語課》敘

　　能使其國必亡而無可救藥者，偷與私也。能使偷私之禍深錮而不拔者，鄉愿也。求生則害仁，謀道不謀食。而鄉愿同流合污，奄然媚世。積習中于人心，豆羹簞食是圖，而何有于國？大廈將傾之勢，而聊樂我員；流血百萬，乃視若無睹、聽若無聞；若之，何其救之也﹗

　　疾雷破山風振海，儻足以動之；烈日當空，儻足以明之；其必曰︰孔子真精神，嚴之以義利之界也歟﹗義利之界明，譬之播種，始可以言耕耨，以是談學，志不離道而游不廢藝，學祛其蔽而思通其神，忠必參前倚衡，恕必人立人達，詩必于思，禮必于本，性天必至于寂，而上達乎不可思議。若乎為政，則大同 ...更多

悲憤而後有學歐陽競無文集 - 《毛詩課》敘

　　迨天之未陰雨，綢繆牖戶，誰敢侮予？今則流血百萬，慘不可言矣。事前有備，謂之未雨綢繆；事後追隨，謂之亡羊補牢。然今日之亡羊補牢，又他日之未雨綢繆也。綢繆在作新，作新在作氣，作氣在觀感而憤悱。聲音之感人也，成于樂而興于詩。古人于詩，朝會燕饗則歌，鄉飲鄉射則歌，迎寒逆暑則歌，一室琴書歌聲，若出金石。蓋無時無處無人無事不歌，此其所以日新不已也。合樂曰歌，樂亡而歌亦亡，吾獨奈何哉﹗王陽明歌詩，二人堂上舒徐節奏，十余人堂下隨其節奏密詠酣吟。徒歌曰謠，亦善權方便而可法歟？滬戰烈，渡江棲六合，兩閱月成《毛詩讀》三冊，節彼三百篇之三十，以為課也。繞 ...更多

悲憤而後有學歐陽競無文集 - 《中庸》傳

　　緒言

　　一、學有概論，乃有系統，雖不得全，猶知其概。孔學有系統談，止是《中庸》一書，《大學》猶所不及。顧幸有概論，而又為鄉愿所誣，則與無概論等。雖然，概論而原無，不害其無；概論而亂有，實害其有。故欲探學，必辨概論。

　　二、認寂本體。人非喪心病狂，無不知重自家本體。何為本體？寂滅是也，寂滅非頑空無物也，乃人欲淨盡，滅無一亳，而後天理純全，盡情披露，寂滅寂然，是其相貌，故寂滅為本體也。天下充量，動曰全體，全體者，廣大義，顧廣大誰逾于寂？天下至竟，動曰實體，實體者，精微義，顧精微誰逾于寂？...更多

悲憤而後有學歐陽競無文集 - 與陶　士書（四則）

　　與陶　士書一

　　鄉愿何以為德之賊？孔孟何以必取狂狷？蓋相似法流與義利之辨之所以必講也。

　　孔子開口曰︰君子謀道不謀食；孟子開口曰︰舍生取義。必如是充類至義之盡，而義利之界始明，鄉愿、聖人之分始晰。是則存一毫生望以為學，便是小人喻于利；有一毫苟且，淆襲神明不快足，便非君子喻于義。種瓜得瓜，種豆得豆，種子雖微，發生乃大，不辨于初，必墮于終，人禽之分一成不易，可畏哉﹗陽明有言︰不抉其根日滋灌培，但培其惡，可懼哉﹗是則不欲為人則已，如欲為人，則必學聖。不欲學聖則已，如欲學聖，必辨義利以端其趣 ...更多

悲憤而後有學歐陽競無文集 - 覆張溥泉書

　　辱書︰教我提倡墨學，墨義種種切到，儒偏中和，不適抗戰時用。盥誦之余，曷勝欽感﹗然吾有義陳前，幸鑒奪之﹗

　　抗戰是非常時期事，節節非常，應具一段真精神，觸處求益。今之抗戰，貞元交會，為非常非常時期事，不但非常異昔日之常為非常，又于造他日非常之常與之不異為非常非常。蓋建國也，應具一段超遠精神，觸處自在，是則取古以資今，但有我合，而無他縛。萬不可執一先生學說處理一切，亦不必屏誰氏子論議，俾不入場，此一義也。

　　借資須權，而自樹必經，所謂立天下之大本，大本刊定，異則簡之，同則收之，必求大本相 ...更多

悲憤而後有學歐陽競無文集 - 跋《中庸傳》寄諸友

　　每年人日大會一次，貢獻以言。入川三年，今其三次，貢此一冊。世亂由漢奸，原出于鄉愿中庸。書生不能從戎，然有道。天下溺，援之以道，道也者，寂滅也，涅　也，孔、佛之道一也。

　　寄呈若木先生，須識此冊繼孟子學旨，唐宋以來，諸儒皆背孟而行，此其所以產鄉愿而亂世也。請細讀此冊，競無非七十之年不能說此，毋輕視之。不薄今人愛古人，公豪傑，有此態度。（蒯若木）

　　入川定道友一年會一次，時在陰歷正月七日，名人日大會。會上必貢獻以言，今會談此冊。君雖不與，而奮興逾人，爰贈此冊以表敬意。天下 ...更多

悲憤而後有學歐陽競無文集 - 覆蒙文通書

　　昨日得二十五函，更發此函，心中無限欣悅，不覺瑣瑣詹言也。雲何喜耶？喜吾弟能以所學會友，孔門生趣將自此發動。昔以洙泗之傳，期諸漱溟與弟，果不負所期哉﹗陳學源君，相見于南京內院，頗多時日，今猶不倦所學，誠難得也。曾義甫君，與弟同赴人日大會，雖未傾談，然挹德深矣。諸君子濟濟一堂，各以所得，發明妙義，向往何已﹗蓋不減稷下諸賢，而上毗鄒魯之盛也，嗚呼，足矣﹗漸老無用，得見諸君子之林，誠不為不幸矣。欣悅之余，乃將私見一陳于前，可乎？

　　道之不明也，于此數千年，究其原始，乃在孔子既沒，無結集大儒，缺毗曇大教，秦火漢儀，安 ...更多

悲憤而後有學歐陽競無文集 - 歐陽東泅斃哀紀碑

　　東，宜黃歐陽漸之子也。生三歲，以目視日而不　，入裡社廟，視土偶人崢嶸而不惕，薄暮居空院，承塵走鼠，落其鼻，大聲誦咒。山中無可學，拾芋栗而已。其姊梁，年十七，歿江南，東乃于是歲辭家而至寧。是時，陳真如愛護之甚至。轉展寧滬間，入學校者數年，學未得也。習染甚，體為之羸。東大恐，中夜憤悔，痛哭不可仰。熊子真挾與北學，幽燕水深土厚，不半年而體強。得友詹大權、王平叔、韓佯生諸君子，慨然有通中西學、超古先哲人之志。乃習德文，入滬同濟大學，為奮發權輿。誰知乎浴泳而溺以死哉﹗溺處，先有德人拉佩克者，同濟物理教員，于九年五月十八日溺，而東又于十二年九 ...更多

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