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老子文章精选

以下为老子文章的精选集，欢迎大家品鉴！

老子道德经校释 - 第六十七章

　　天下皆谓我大，不肖。

　　严可均曰：“我大”，王弼作“我道大”。“不肖”，各本上有“似”字，下“故不肖”亦然。

　　罗振玉曰：敦煌辛本“谓”作“以”。景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均无“道”字。“不肖”，敦煌辛本“肖”作“笑”，下二“肖”字同。义疏河上本作“肖”字。　　武内义雄曰：敦、景、遂三本均无“似”字。敦、遂二本“肖”作“笑”。

　　谦之案：傅、范本“我”作“吾”，“大”下有“似”字。范曰：“‘吾大’，傅奕与西晋本同古本。”柰卷“大”下有“似倾”二字，“...更多

老子道德经校释 - 第六十八章

　　古之善为士者不武，

　　严可均曰：“古之善为士者”，各本无“古之”。

　　罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。

　　武内义雄曰：敦、遂、景三本句首有“古之”二字，王弼本亦然。　　谦之案：诸王本均无“古之”二字，惟明和刻老子王注冠以考异云：“古本作‘古之善为士者不武也’。”此盖指傅奕古本而言。武内误校。又顾、范本亦有“古之”二字。

　　善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。

　　严可均曰：“不争”，河上、王弼作 ...更多

老子道德经校释 - 第六十九章

　　用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”

　　罗振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。

　　谦之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上应有“古”字　　是谓行无行，攘无臂，仍无敌，○无兵。

　　严可均曰：“行无行”，各本“无”作“无”，下皆仿此。“仍无敌”，王弼作“扔”。

　　罗振玉曰：景龙、景福、敦煌庚、辛、壬诸本“扔”均作“仍”。“执无兵 ...更多

老子道德经校释 - 第七十章

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　谦之案：“天下”二句，严本“天”上有“而”字。傅、范本作“而人莫之能知，莫之能行”。　　言有宗，事有君。

　　谦之案：淮南道应训引二句同。文子精诚篇作“事有本”，微明篇作“事有君”，所引分歧。傅、范“君”作“主”。范云：“‘主’字从古本。”

　　夫唯无知，是以不我知。　　罗振玉曰：敦煌本“我”作“吾”。

　　谦之案：傅、范、严、彭及淮南道应训引并作“吾”。严本“夫唯无知”作“唯无我知”。遂州“不”作 ...更多

老子道德经校释 - 第七十一章

　　知不知上，不知知，病。

　　谦之案：淮南道应训引：“知而不知，尚矣；不知而知，病也。”傅、范本同，唯无二“而”字，“也”作“矣”。

　　文子符言篇引：“知不知，上也；不知知，病也。”李道纯曰：“‘知不知上’，或云知不知，尚矣，非。”

　　是以圣人不病。以其病病，是以不病。

　　严可均曰：“是以圣人不病”，御注作“夫唯病，是以不病，圣人不病”。河上、王弼、高翿“夫唯病”下复有“病”字。

　　罗振玉曰：“夫唯病病”，景龙本、敦 ...更多

老子道德经校释 - 第七十二章

　　民不畏威，大威至。　　严可均曰：“大威至”，御注、王弼、高翿句上有“则”字。河上无“则”字，末有“矣”字。魏稼孙曰：御注“民”作“人”。　　罗振玉曰：敦煌庚本作“大畏至矣”，壬本、景福本均作“大威至矣”。

　　武内义雄曰：敦、遂二本第二句首有“则”字，句末无“矣”字。

　　谦之案：广明本“则大威至矣”，彭、傅、范同。柰卷作“大威至矣”，罗卷作“不畏威，民不畏威”。古“畏”“威”通用。　　高亨曰：“至”者碍止之义。言民不畏威，则君主威权碍止而不能通行也，正所以为人君用威者警。下文云“无狭其 ...更多

老子道德经校释 - 第七十三章

　　勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　严可均曰：“知此两者”，河上、王弼无“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以圣人犹难之”。罗振玉曰：景龙、御注、景福三本均作“知此两者”，敦煌庚、壬二本作“常知此两者”。“是以圣人犹难之”，景龙本、敦煌辛本无此句。

　　谦之案：严遵、遂州亦无此句。景福、敦煌壬本“杀”作“○”。磻溪、楼正、高翿、柰卷作“知此两者”，严遵、景福作“常知此两者”。淮南道应训引第二句同，人间训：“能勇于敢，而未能勇于不敢也。”又列子力命篇：...更多

老子道德经校释 - 第七十四章

　　民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死，而为奇者，吾○得而○之，熟敢？

　　严可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“○之”，各本作“杀之”，下仿此。

　　罗振玉曰：“若使民”，景龙本、敦煌辛本无“民”字。“常畏死”，敦煌辛本“畏”上有“不”字。“吾得执”，景龙本、敦煌辛本“得执”均作“执得”。“孰敢”，敦煌辛本“敢”下有“矣”字。

　　武内义雄曰：“民不畏死”，敦、遂二本“民”下有“常”字，景 ...更多

老子道德经校释 - 第七十五章

　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。

　　严可均曰：“民之饥”，御注作“人之”。

　　罗振玉曰：御注本、敦煌辛本诸“民”字均作“人”。“饥”，诸本均作“饥”，下同。

　　谦之案：景福、庆阳、楼正、柰卷、河上、顾、赵、诸王本均作“民”，遂州、邢玄、严及后汉书郎顗传引并作“人”，傅、范本“饥”下有“者”字。毕沅曰：“‘饥’，河上公、王弼诸本皆作‘饥’。案古‘饥馑’字作‘饥’，‘饥饿’字作‘饥’，此应作‘饥’。”今案：毕说是也。字林：“饥，饿也。”“饥，谷不熟。”“民之饥”正 ...更多

老子道德经校释 - 第七十六章

　　人生之柔弱，其死坚强。

　　严可均曰：“人生之”，◆本作“人之生也”，高翿作“民之生也”。“其死”，各本作“其死也”。

　　罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本均无两“也”字，下二句同。敦煌辛本“坚”作“刚”。

　　谦之案：诸河、王本、傅本均有两“也”字。范本同，但“坚强”作“刚强”。说苑敬慎篇亦引“坚”作“刚”，下同。此盖真类与阳类通假，易系“刚柔相摩”，音义引作“坚柔”，即其例证。又文选座右铭引无“之”字，遂州、严亦无二“也”字。此章以人生之肌肤柔软而活动，可以屈伸，以示 ...更多

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