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老子文章精选

以下为老子文章的精选集，欢迎大家品鉴！

老子道德经校释 - 第四十七章

　　不出户，知天下；

　　罗振玉曰：景福本“户”下及下句“牖”下，均有“以”字。

　　谦之案：柰卷、室町及淮南道应训、文子道原篇、治要、意林引与景福本同。又文子精诚篇、下德篇引“户”下有“以”字，淮南主术训、后汉书张衡传注、文选思齐赋注、韩诗外传三引有“而”字。吕氏春秋君守篇引作“不出于户而知天下”，傅、范本作“不出户，可以知天下”，韩非子喻老作“不出于户，可以知天下”。又淮南主术训：“人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。”盖即“不出户，知天下”之古义。
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老子道德经校释 - 第四十八章

　　为学日益，为道日损，

　　谦之案：傅、范本二“日”上并有“者”字。范曰：“傅奕、严遵与古本有‘者’字。”按今怡兰堂校刊严本无。“为学日益”与二十章“绝学无忧”，皆指学礼而言。庄子知北游篇：“礼者，道之华而乱之首也，故曰：‘为道者日损。’”又后汉书六十六范升传，升奏议引：‘颜渊曰：‘博我以文，约我以礼。’孔子可谓知教，颜可谓善学矣。”下引老子曰：“学道日损。”以“学道”二字连，知有误文，惟以博文约礼为“学”，则为“学”之古义。

　　损之又损之，以至于无为。

　　严可均 ...更多

老子道德经校释 - 第四十九章

　　圣人无心，以百姓心为心。　　谦之案：各本“无”下均有“常”字，敦煌本、顾欢本无。又北堂书钞七引“姓”下无“心”字，御览四百一引“姓”下有“之”字。案此言圣人不师心自用，唯以百姓之心为心而已。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。

　　严可均曰：“得善信者”，各本作“德善”，下句亦然。御注脱“信”字。　　罗振玉曰：“德”字，景龙本、敦煌本均作“得”。

　　谦之案：严、傅、遂州本及顾本引节解，强本成疏及荣注引经文，亦均作“得”。严、傅 ...更多

老子道德经校释 - 第五十章

　　出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，

　　罗振玉曰：敦煌本“十”作“什”，下同。

　　马叙伦曰：说文无“涂”“途”二字，盖“徒”即“涂”“途”本字也。庄子至乐篇“食于道徒”，即道涂也。此“徒”字盖如字读。　　谦之案：“出生入死”，吕氏春秋情欲篇高注引与此同。庄子：“万物皆出于机，皆入于机。”又“其出不忻，其入不拒”，又“有乎出，有乎入，入出而无见其形”，皆出生入死之说。

　　人之生，动之死地，十有三。

　　严可均曰：王弼、高翿“地”下有“亦”...更多

老子道德经校释 - 第五十一章

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　严可均曰：“是以万物”，御注作“是以圣人”。

　　魏稼孙曰：“德畜之”，御注无“德”字。　　罗振玉曰：敦煌本无“莫不”二字，景福本无“而”字。

　　武内义雄曰：敦本“势”作“热”，恐误。

　　谦之案：遂州本作“熟成之”，“熟”字亦误。“畜之”，广明作“蓄之”，“贵德”，顾欢作“首德”。又严本无“莫不”二字，后汉书冯衍传引无“是以”二字。　　大田晴轩曰：道者理也，德者一气也。生之，谓始 ...更多

老子道德经校释 - 第五十二章

　　天下有始，以为天下母。

　　谦之案：傅奕本作“可以为天下母”，诸本无“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，则善养畜之矣，故天下有始，则可以为天下母矣。”道藏宋张太守汇刻四家注与藏本同，殿本误脱此二十二字。案注文“可以为天下母”，与傅奕本同。

　　既知其母，又知其子。

　　严可均曰：“又知其子”，河上作“复知”，王弼、高翿作“以知”。

　　谦之案：“既知其母”，道藏王本同，诸王本、敦、遂本、王羲之本、傅、范本“知”作“得”，景福、广明、河上、柰 ...更多

老子道德经校释 - 第五十三章

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。　　丁仲祜曰：介，微也，一切经音义十五引易刘瓛注，列子杨朱篇“无介然之虑者”释文。列子仲尼篇：“其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。”宋林希逸曰：“介然之有，言一介可见之微也。”又介然，坚固貌，荀子修身篇“善在身，介然必以自好也”注。张充与王俭书：“介然之志，峭耸霜崖，确乎之情，峰横海岸。”　　王念孙曰：王弼曰“唯施为之是畏也”，河上公注略同。念孙案二家以“施为”释“施”字，非也。“施”读为“迤”，迤，邪也。言行于大道之中，唯惧其入于邪道也。下文云“大道甚夷，...更多

老子道德经校释 - 第五十四章

　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。

　　严可均曰：“子孙祭祀不辍”，王弼“子孙”下有“以”字，韩非子有是“以其”“世世”四字。

　　罗振玉曰：敦煌本无“者”字，景龙本、敦煌本无“以”字。“祀”，敦煌本作“祠”。

　　谦之案：顾欢本第一句亦无“者”字。傅本“抱”作“袌”，范本“脱”作“挩”。严遵、河上、御注、磻溪、楼正、顾、赵、傅、范、高均无“以”字。又周易集解“屯”下虞翻引第一句同此石。淮南主术训引“善建者不拔”，注：“言建之无形也。”王念孙云：“此六字乃正文，...更多

老子道德经校释 - 第五十五章

　　含德之厚，比于赤子。　　谦之案：傅本“含德之厚者，比之于赤子也”，范本无“之”字，河上公、王弼无“者”“之”“也”三字。又列子天瑞篇张湛注引并同此石。此云“赤子”，案汉书贾谊传刘奉世注曰：“婴儿体色赤，故曰赤子耳。”　　毒○不螫，

　　严可均曰：御注、河上、高翿作“毒虫不螫”，王弼作“蜂虿虺蛇不蛰”。按“○”“虺”两通，作“虫”者误。谦之案：遂州、景福同此石。磻溪、楼正、柰卷、严、顾、彭、赵同御注，范同王弼。傅本作“蜂虿不螫”。

　　毕沅曰：依字“虿”应作“○”，“蜂”应作“?”。汉书“...更多

老子道德经校释 - 第五十六章

　　知者不言，言者不知。　　谦之案：傅、范本“不言”、“不知”下并有“也”字。河上公、王弼诸本及理惑论、文选魏都赋、运命论两注引均无二“也”字。辅行记三引同，惟“者”作“则”。庄子天道篇：“则知者不言，言者不知。”知北游篇：“夫知者不言，言者不知。”语皆本此，亦无“也”字。

　　塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。

　　严可均曰：“解其忿”，河上作“纷”，王弼作“分”。　　武内义雄曰：敦、景、遂三本作“忿”，盖“纷”为“忿”之借字。

　　谦之案：景 ...更多

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