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老子文章精选

以下为老子文章的精选集，欢迎大家品鉴！

老子道德经校释 - 第五十七章

　　以正治国，

　　严可均曰：“以正”，御注作“以政”。　　武内义雄曰：敦、遂二本作“政”。

　　谦之案：傅奕、邢玄、磻溪与文子上礼篇引均作“政”。柰卷作“以正之国”，顾欢作“以正理国”，河上公、王弼同此石。尹文子大道下引老子曰：“以政治国，以奇用兵，以无事取天下。政者，名法是也。”顾本成疏“政谓名教法律也”，与尹文子义同，盖名法家言。案“正”“政”古二字通用，唯此与“奇”对，当作“正”。四十五章“清静为天下正”，与此章“我好静而民自正”，皆当用本字。

　　以奇用兵，　...更多

老子道德经校释 - 第五十八章

　　其政闷闷，其人醇醇；

　　严可均曰：“其人醇醇”，各本作“其民”，御注、王弼、高翿作“淳淳”。

　　罗振玉曰：景龙、敦煌、景福三本均作“○○”。

　　武内义雄曰：敦、遂二本“醇醇”作“蠢蠢”。

　　谦之案：河上公作“醇醇”，意林引作“◆◆”。柰卷、顾欢同河上；楼正、彭、赵同王弼；王羲之与此石同。“醇”、“淳”古通用。马叙伦曰：“庄子缮性篇‘浇淳散朴’，释文：‘淳，本亦作醇。’是其证。”又敦、遂二本作“蠢蠢”。说文：“蠢，动也。”又重言，形况字。...更多

老子道德经校释 - 第五十九章

　　治人事天，莫若啬。

　　魏稼孙曰：“治人事天”，御注“人”作“民”。

　　武内义雄曰：敦、遂二本“啬”作“式”，“式”为“啬”之借字。　　谦之案：邢玄“人”亦作“民”。“若”字，严、顾、彭、赵作“如”，释文出“如”字。“啬”，敦、遂二本及赵志坚本作“式”，作“式”是也。顾本成疏：“‘天’，自然也。‘式’，法也。‘莫若’，犹无过也。言上合天道，下化黎元者，无过用无为之法也。”是成所见本作“式”。又◆本榮注：“莫过以道用为法式。”是李荣所见本亦作“式”。“式”即法式，犹今语规律。说文：“式，...更多

老子道德经校释 - 第六十章

　　治大国若亨小鲜。

　　罗振玉曰：“亨”，王本作“烹”，与景福本同。释文出“烹”，注：“不当加‘火’。”则王本原作“亨”，今改正。景龙本、敦煌本均作“亨”，御注本、敦煌庚本作“享”。又“鲜”，敦煌辛本作“腥”，注：“河上作‘鲜’。”

　　谦之案：遂州本作“厚小腥”，“厚”字误。范本作“亨小鳞”，注：“小鳞，小鱼也。治大国譬如亨小鳞。夫亨小鳞者不可扰，扰之则鱼烂。治大国者当无为，为之则民伤。盖天下神器不可为也。”鳞、神为韵，于义可通。又“腥”字，成玄英疏：“腥，鱼也；河上公作鲜字，亦鱼也。”...更多

老子道德经校释 - 第六十一章

　　大国者下流，

　　高亨曰：此句当作“治大国若居下流”，转写挩“治”字“若”字，而“居”字又讹为“者”字也。河上注：“治大国当如居下流。”是河上本原作“治大国若居下流”，其证一也。王注：“江海居大而处下，则百川流之；大国居大而处下，则天下流之。故曰‘大国下流’也。”末句当作“故曰‘治大国若居下流’也”，转写挩字。盖王以江海之处下喻大国之处下，即释经文“若”字，“处下”即释“居下”，是王本原有“若”字“居”字无“者”字，明矣。其证二也。释文“邪”字“牝”字之间出“治”字，云：“直吏反。”是陆所据王本原有“治”字，...更多

老子道德经校释 - 第六十二章

　　道者，万物之奥。

　　谦之案：罗卷、范本同上。彭、傅本下有“也”字，后汉书冯衍传注引亦有“也”字。“奥”字，说文：“○，宛也，室之西南隅。”夏竦古文四声韵卷四出“奥”、“懊”、“墺”、“隩”四字，下三字均引古老子，惟“奥”字下无，疑古本“奥”字有偏旁。书尧典“厥民隩”，司马迁作“其民燠”，马融曰：“隩，暖也。”孙星衍疏曰：“史公‘隩’作‘燠’者，老子释文：‘奥，暖也。’”“隩”“奥”通字，“燠”义同暖，是奥有暖义。但亦有藏义，广雅释诂：“奥，藏也。”河上注：“奥，藏也。道为万物之藏，无所不容也。”
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老子道德经校释 - 第六十三章

　　为无为，事无事，味无味。

　　谦之案：成玄英庄子逍遥游篇疏、后汉书荀爽传引首二句并同，文子道原篇引首二句同，第三句作“知不知也”，疑“味”字乃“知”字倒植而误。知无知，即七十一章“知不知上”之旨。

　　大小多少，报怨以德。

　　姚鼐曰：“大小多少”下有脱字，不可强解。

　　谦之案：“大小多少”，即下文“天下难事必作于易，大事必作于细”之说，谊非不可解。六十四章“九层之台，起于累土；千里之行，起于足下”，亦即本此。此谓大由于小，多出于少。韩非曰：...更多

老子道德经校释 - 第六十四章

　　其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。

　　严可均曰：“其脆易破”，河上作“其膬”，王弼作“易泮”。

　　罗振玉曰：“易泮”，景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均作“破”。

　　武内义雄曰：敦、遂二本“脆”作“毳”。　　谦之案：范本“脆”作“◆”，“破”与傅本作“判”。范曰：“判，分也。王弼、司马公同古本。”是范所见王本作“判”。“泮”“判”字通。遂州、邢玄、磻溪、楼正、柰卷、河上、严、顾、赵及治要引均作“破”。又“脆”字，敦、遂二本作“毳”。...更多

老子道德经校释 - 第六十五章

　　古之善为道者，非以明人，将以愚之。

　　严可均曰：“非以明人”，各本作“明民”。

　　罗振玉曰：敦煌辛、壬本“之”均作“民”。武内义雄曰：敦、遂二本“愚”作“娱”。

　　谦之案：遂州、赵志坚本“明”亦作“人”，罗卷壬本“愚”作“遇”，又下“民”字重，考异未及。又强本成疏：“为道犹修道也。言古者善修道之士，实智内明，无幽不烛，外若愚昧，不曜于人，闭智塞聪，韬光晦迹也。”是成所见本亦作“明人”。又“愚”字，武内敦本作“娱”。说文：“娱，乐也。”诗出其东门：“聊可与娱。”...更多

老子道德经校释 - 第六十六章

　　江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。　　严可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上无“其”字。

　　谦之案：治要引无“者”字，御览地部引有。又傅、赵本“之”下有“也”字，御览地部、皇王部引同。唯地部引无“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。

　　丁仲佑曰：“水注溪曰谷”，见公羊僖三年传“无障谷”注，及尔雅释水李注，楚辞招魂“川谷径复”注。　　谦之案：“王”，往也。“百谷王”，谓为百川之所归往，故能为百谷长也。

　　是以圣人欲上 ...更多

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