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（宋）黎靖德编文章精选

以下为（宋）黎靖德编文章的精选集，欢迎大家品鉴！

朱子语类 - 卷十八大学五或问下

　　◎传五章

　　△独其所谓格物致知者一段

　　先生为道夫读格物说，举遗书"或问学何为而可以有觉"一段，曰："'能致其知，则思自然明，至於久而后有觉'，是积累之多，自有个觉悟时节。'勉强学问'，所以致其知也。'闻见博而智益明'，则其效著矣。'学而无觉，则亦何以学为也哉？'此程子晓人至切处。"〔道夫〕

　　问："致知下面更有节次。程子说知处，只就知上说，如何？"曰："既知则自然行得，不待勉强。却是'知'字上重。"〔可学〕
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朱子语类 - 卷十九论语一

　　◎语孟纲领

　　语孟工夫少，得效多；六经工夫多，得效少。〔大雅〕以下六经四子。

　　语孟用三二年工夫看，亦须兼看大学及书诗，所谓"兴於诗"。诸经诸史，大抵皆不可不读。〔德明〕

　　某论语集注已改，公读令大学十分熟了，却取去看。论语孟子都是大学中肉菜，先后浅深，参差互见。若不把大学做个匡壳子，卒亦未易看得。〔贺孙〕

　　或云："论语不如中庸。"曰："只是一理，若看得透，方知无异。论语是每日零碎 ...更多

朱子语类 - 卷二十论语二

　　◎学而篇上

　　△学而时习之章

　　今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。〔寿昌〕

　　学而篇皆是先言自修，而后亲师友。"有朋自远方来"，在"时习"之后；"而亲仁"，在"入则孝，出则弟"之后；"就有道而正焉"，在"食无求饱，居无求安"之后；"毋友不如己者"，在"不重则不威"之后。今人都不去自修，只是专靠师友说话。〔璘〕

　　入道之门，是将自家身己入那道理中去，渐渐相亲，久之与己为一。而今人道理在 ...更多

朱子语类 - 卷二十一论语三

　　◎学而篇中

　　△曾子曰吾日三省吾身章

　　周伯寿问："'为人谋而不忠'三句，不知是此三事最紧要，或是偶於此照管不到？"曰："岂不是紧要！若为人谋而不忠，既受人之讬，若不尽心与他理会，则不惟欺人，乃是自欺。且说道为人谋而不忠后，这里是几多病痛！此便是慎独底道理。"〔盖卿〕

　　伯寿问："曾子只以此三者自省，如何？"曰："盖是来到这里打不过。"又问忠信。曰："忠，以心言；信，以事言。青是青，黄是黄，这便是信。未有忠而不信，信而不忠，故明道曰：'忠信，...更多

朱子语类 - 卷二十二论语四

　　◎学而篇下

　　△慎终追远章

　　"慎终追远"，伊川云："不止为丧祭。"推之是如此，但本意只是为丧祭。

　　王问："伊川谓：'不止丧祭。'此说如何？"曰："指事而言，恐曾子当初只是说丧祭。推此意，则每事都要存这些子。"〔雉〕

　　"慎终追远"，专主丧祭而言。若看得丧祭事重时，亦自不易。只就丧祭上推，亦是多少事。或说天下事皆要慎终追远，亦得。〔明作〕

　　胡叔器问："'追远'，是亲否？"曰 ...更多

朱子语类 - 卷二十三论语五

　　◎为政篇上

　　△为政以德章

　　问："'为政以德'，莫是以其德为政否？"曰："不必泥这'以'字。'为政以德'，只如为政有德相似。"〔节〕

　　亚夫问"为政以德"云云。曰："人之有德，发之於政，如水便是个湿底物事，火便是个热底物事。有是德，便有是政。"〔植〕

　　德与政非两事。只是以德为本，则能使民归。若是"所令反其所好"，则民不从。〔义刚〕

　　文振问："'为政以德'...更多

朱子语类 - 卷二十四论语六

　　◎为政篇下

　　△吾与回言章

　　论语所载颜子语，止有喟然之叹与"问仁"两章而已。而夫子曰"吾与回言终日"，不知是说甚么，惜乎其不传也！〔便〕

　　或问："颜子'终日不违，如愚'，谓颜子心与圣人契。"曰："此是前辈已自说了，毕竟要见颜子因甚与圣人契。"问者无言。文蔚曰："孔子博他以文，约他以礼，他於天下之理无所不明，所以於圣人之言无所不契。"曰："孔子未博文约礼之前，又如何？"文蔚曰："颜子已具圣人体段。"曰："何处是他具圣人体段？"文蔚无答。曰：...更多

朱子语类 - 卷二十五论语七

　　◎八佾篇

　　△孔子谓季氏章

　　季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。若三家雍彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。〔人杰〕

　　问："是可忍也，孰不可忍也！"曰："季氏初心，也须知其为不安。然见这八佾人数热闹，便自忍而用之。这便是遏绝天理，失其初心也。"

　　子升问集注两说不同。曰："如今亦未见圣人之言端的是如何。如后说之意，亦自当存，盖只此便是天理发处。圣人言语，固是旨意归一。后人看得有未端的处，大率意 ...更多

朱子语类 - 卷二十六论语八

　　◎里仁篇上

　　△里仁为美章

　　或问："里仁一篇，自首至'观过斯知仁矣'，都是说仁。'里仁为美'，是指言仁厚之俗；'观过斯知仁'，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。"曰："虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗，便那一里之人这心不大故走作，所以有仁厚之俗。'观过斯知仁'，便也是这心。"〔僩〕

　　问："'里仁为美'，论语孟子注不同，如何？"曰："论语本文之意，只是择居。孟子引来证择术，又是一般意思。言里以仁者为美，人之择术，岂可不谨。然 ...更多

朱子语类 - 卷二十七论语九

　　◎里仁篇下

　　△子曰参乎章

　　问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论语中第一章。若看未透，且看后面去，却时时将此章来提省，不要忘却，久当自明矣。"〔时举〕

　　问"一贯"。曰："恁地汎看不济事，须从头子细，章章理会。夫子三千门人，一旦惟呼曾子一人而告以此，必是他人承当未得。今自家却要便去理会这处，是自处於孔门二千九百九十九人头上，如何而可！"〔道夫〕

　　"一以贯之"，犹言以一心应万事。"忠恕"是一贯 ...更多

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（宋）黎靖德编

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