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春秋大义目录：

题记
自序
引子之一：新问题常是老问题
（一）“诋岳飞而推崇秦桧也”
（二）五十年前哈耶克
（三）我们今日还不配读经
（四）祭孔.文天祥
（五）义和团.谁还记得陈天华
（六）马克思论太平天国
（七）恩格斯论“911”
引子之二：事实问题还是逻辑问题
引子之三：在诗歌的标签之外
（一）徐元庆谋杀案
（二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题
（三）以德报怨，以直报怨，以过分报怨
（四）“汉时以经义断事”
（一）“三传”小史
（二）作为官方政治学的“春秋大义”
（三）原心定罪：同罪不同罚
（四）官员私斗
（五）查案不难，判案才难
（六）赵家村的爱国主义
（七）江山可以送人吗？
（八）三纲实系命
（十）绞尽脑汁，抓住路温舒的破绽
一、鬼神与灵异现象
二、做人还是做政治？
三
四
五
一
二
三
一
二
三
四
（四）在老天爷的英明领导下……
（五）纬书和伪书
（六）用灵异现象劝老板下台
（七）年号也是一门学问
（一）乐毅是忠还是奸？
（二）到底什么才是“国”？
（三）乐毅一家人与早期的道家传承
（四）狱市，黄老之道在政治管理上的一次具体实践
（五）两种“无为而治”
（六）到底谁才是奴隶？
（七）《管子》，两千年前的前卫经济思想
（八）臣乘马
小故事，大智慧
1．法令滋彰，盗贼多有
2．知其雄，守其雌，其为天下豀
3．道冲，而用之又弗盈
4．勇于不敢则活
5．夫代大匠斫者，希不伤其手
6．天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉。
7．贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下
8．道可道，非常道；名可名，非常名
9．鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人
10．能受国之不祥，是谓天下王
11．去彼取此
12．化而欲作，吾将镇之以无名之朴也
（十）、青蛙国王
（十一）、于吉之死的三个版本
（十二）、屠龙术
后记
附录：董仲舒“天人三策”（摘自《汉书•董仲舒传》）
主要参考书

引子之二：事实问题还是逻辑问题

　　一百年前，哲学家威廉?詹姆斯和一些伙伴在山中露营，詹姆斯独自散步回来，发现大家正在争论一个形而上学的问题。争论的主题是一只松鼠：假定有一只松鼠攀着树干的一面，一个人站在树干的另一面，这个人绕着树跑想看到那松鼠，可无论他跑得多快，松鼠总是以同样的速度跑到反面去，松鼠和那个人之间始终隔着那棵树。最后，问题来了：这个人是否在绕着松鼠跑？

　　——辩论这种问题的人也真够无聊的，但这确实是威廉?詹姆斯郑重其事地拿来作演讲的，而这位詹姆斯先生也并非阿猫阿狗，而是美国实用主义哲学的创始人之一，这些演讲稿的中译本也被庄严地收...更多

引子之三：在诗歌的标签之外

　　对于读书来说，标签有时候是一种好东西，比如“唐诗宋词”这个标签，让我们一下子就知道诗是唐朝的好，词是宋朝的好，所以读诗就读唐诗，读词就读宋词。再加上“马太效应”从中兴风作浪，读诗就越发是读唐诗，读词就越发是读宋词。但是，标签的定义就真的那么准确吗？

　　我年轻时喜欢文学，对中国古诗也是很爱读的，受标签所惑，唐诗都读过上千首了，宋元明清的诗却几乎全没看过。后来岁数大了，不怎么再读文学了（或者说不再从文学的角度来读文学了），这才出于旁的缘故逐渐接触到各个时代的诗词，于是发现：别说宋元明清各有好诗，就连互联网上的现...更多

（一）徐元庆谋杀案

　　控方：陈子昂

　　辩方：柳宗元

　　唐朝。武则天时代。

　　这一天，在一家小小的驿站里发生了一桩谋杀案。

　　按说谋杀案并不稀奇，可这桩谋杀案却吸引了各位高官的注意，就连武则天本人也把眼光盯了过来。

　　原因之一是：死者是位中央大员。

　　官员被谋杀了，这会是怎么回事？

　　一般人马上就能想到的是：八成是政敌买凶，这种事还少么，没什么稀奇，凶手就是个收钱卖命的黑道中人，背后的主谋...更多

（二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题

　　《新唐书》发扬了《春秋》的惩恶扬善精神，《孝友传》的设立自是表彰孝义的一处具体体现。就在徐元庆小传之后，还紧跟了一系列的类似事件，其中也不乏耐人寻味的故事。

　　在唐宪宗时代，又出了一个徐元庆谋杀案的翻版：有个叫梁悦的家伙手刃杀父仇人秦果，随后到衙门里投案自首。这案子照旧惊动了中央，没多久，朝廷下了诏书，发布了最高指示，说道：“按礼来说，杀父之仇不共戴天，梁悦做的没错；可按法说，杀人就应该偿命。哎呀呀，礼和法说的不一样，这案子没法判啊！”

　　——诏书如果真这么下，皇帝就该威严扫地了，所...更多

（三）以德报怨，以直报怨，以过分报怨

　　——从赵娥亲案、康买得案和阳球灭门案看《公羊传》的复仇大义

　　——爱德华.泰勒的人类学解释

　　东汉末年，在甘肃酒泉发生过一起极著名的谋杀案。好几部文献里对这件事都有记载，内容有详有略。略的比如《三国志》，只交代了一个梗概，总共几十个字而已，可要说详的，皇甫谧的《列女传》简直把这件事写成了一篇短篇小说。那么，为了照顾本文的可读性，我就说说《列女传》的版本好了。

　　事情以杀人开始，以死人为过程，最终又以杀人结束。这虽然只是个老百姓身边的故事，却在天灾人祸中先后死了...更多

（四）“汉时以经义断事”

　　——张汤亭疑奏谳

　　——隽不疑处置卫太子事件

　　——萧望之以儒术解决匈奴问题

　　——汉武帝的“九世复仇”

　　在解释“《春秋》原心定罪”之前先扯点儿别的。

　　清代大史家赵翼在《廿二史箚记》里写过一条“汉时以经义断事”，说汉朝初年法制建设很不完备，每当遇到大事起了分歧的时候，群臣往往就援引经书里的文辞来讨论该作什么决定。

　　这个说法颇有道理，我们只要想想汉高帝刘邦著名的那个“约法三章”，就会知...更多

（一）“三传”小史

　　——小学《论语》与大学《春秋》——“春秋三传”和“春秋四传”——公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武——作为实用政治学的儒学

　　我们已经大略看过了儒学于汉、唐两代在政治运作中的实用意义，看来儒家典籍既可以在审案的时候被援引为法律判例，更可以在国家大政上发挥纲领性的指导作用。嗯，儒学并不像现在很多人以为的那样是什么讲做人、讲伦理的哎——不是的，儒学的核心是在政治，而且，儒家的政治思想核心并不是像很多现代人认为的那样主要体现在《论语》当中，而是体现在《春秋》里的。

　　钱穆曾经很清晰地梳理...更多

（二）作为官方政治学的“春秋大义”

　　《唐太宗文集》——《春秋决狱》——《诗经》和《春秋》的联合断案——对孟子的一次问难

　　儒学之“施于有政”，著名的概念很多，以现代人的熟悉程度来论，恐怕排第一位的就是“以德治国”了——这也正是“《春秋》学”的一个提纲挈领的要义。但要细论起来，事情却没有那么简单。

　　我们一般人都知道儒家和法家势同水火，好像儒家就是讲以德治国，靠领导人高标人格的感化作用来扭转社会的道德风气，而法家就是讲以法治国，是胡萝卜加大棒式的照章办事，不讲道德人情。其实，就像前边例子里讲的，儒家并不反对依法治国，但要...更多

（三）原心定罪：同罪不同罚

　　《春秋繁露》——逄丑父该杀——辕涛涂不该抓——鲁季子追捕庆父——吴季子宽恕阖庐——皇恩浩荡与感恩图报——爱国的逻辑试题——兄终弟及和父死子继——《盐铁论》

　　当初有刁难孟子的，这时候也有刁难董仲舒的。这一刁难，刁难出了董老一个非常重要的“《春秋》决狱”的思想纲领。——前文讲过，《春秋决狱》里的判例既解决了当时的具体问题，又具结成文来供后人作同类案件的参考依据，马上我们要遇到的就不再是判例，而是董氏判案的核心法理原则了。

　　刁难的人出场了。这厮问道：“你老董不是《春秋》专家么，我问问你...更多

（四）官员私斗


　　汉代“《春秋》原心定罪”的一个案例范本——弃市——完城旦舂——孝道的顺民逻辑

　　现在来看一个汉代“《春秋》原心定罪”的实际案例。这个案例和前边讲过的那些有一个重要不同：这回的控方和辩方全都本着“《春秋》原心定罪”这同一个原则，你来我往，各有阐发，煞是精彩。

　　这事发生在汉哀帝时期，博士申咸诋毁元老重臣薛宣，说他不孝顺，既不供养母亲，在母亲死后居然还不服丧，实在不该继续在朝廷里腆着脸待着。

　　这倒不是空穴来风，薛宣有两个弟弟，一个叫薛明，一个叫薛...更多
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