首页 > 古籍 > 隋書-（唐）魏徵 等編

隋書目录：

卷一　帝紀第一
卷二　帝紀第二
卷三　帝紀第三
卷四　帝紀第四
卷五　帝紀第五
卷六　志第一
卷七　志第二
卷八　志第三
卷九　志第四
卷十　志第五
卷十一　志第六
卷十二　志第七
卷十三　志第八
卷十四　志第九
卷十五　志第十
卷十六　志第十一
卷十七　志第十二
卷十八　志第十三
卷十九　志第十四
卷二十　志第十五
卷二十一　志第十六
卷二十二　志第十七
卷二十三　志第十八
卷二十四　志第十九
卷二十五　志第二十
卷二十六　志第二十一
卷二十七　志第二十二
卷二十八　志第二十三
卷二十九　志第二十四
卷三十　志第二十五
卷三十一　志第二十六
卷三十二　志第二十七
卷三十三　志第二十八
卷三十四　志第二十九
卷三十五　志第三十
卷三十六　列傳第一
卷三十七　列傳第二
卷三十八　列傳第三
卷三十九　列傳第四
卷四十　列傳第五
卷四十一　列傳第六
卷四十二　列傳第七
卷四十三　列傳第八
卷四十四　列傳第九
卷四十五　列傳第十
卷四十六　列傳第十一
卷四十七　列傳第十二
卷四十八　列傳第十三
卷四十九　列傳第十四
卷五十　列傳第十五
卷五十一　列傳第十六
卷五十二　列傳第十七
卷五十三　列傳第十八
卷五十四　列傳第十九
卷五十五　列傳第二十
卷五十六　列傳第二十一
卷五十七　列傳第二十二
卷五十八　列傳第二十三
卷五十九　列傳第二十四
卷六十　列傳第二十五
卷六十一　列傳第二十六
卷六十二　列傳第二十七
卷六十三　列傳第二十八
卷六十四　列傳第二十九
卷六十五　列傳第三十
卷六十六　列傳第三十一
卷六十七　列傳第三十二
卷六十八　列傳第三十三
卷六十九　列傳第三十四
卷七十　列傳第三十五
卷七十一　列傳第三十六
卷七十二　列傳第三十七
卷七十三　列傳第三十八
卷七十四　列傳第三十九
卷七十五　列傳第四十
卷七十六　列傳第四十一
卷七十七　列傳第四十二
卷七十八　列傳第四十三
卷七十九　列傳第四十四
卷八十　列傳第四十五
卷八十一　列傳第四十六
卷八十二　列傳第四十七
卷八十三　列傳第四十八
卷八十四　列傳第四十九
卷八十五　列傳第五十
宋天聖二年隋書刊本原跋

卷二十一　志第十六


　　　　天文下

　　十煇

　　周禮，視祲氏掌十煇之法，以觀妖祥，辨吉凶。一曰祲，謂陰陽五色之氣，祲淫相侵。或曰，抱珥背璚之屬，如虹而短是也。二曰象，謂雲如氣，成形象，雲如赤烏，夾日以飛之類是也。三曰鑴，日旁氣刺日，形如童子所佩之鑴也。四曰監，謂雲氣臨在日上也。五曰闇，謂日月蝕，或日光暗也。六曰瞢，謂瞢瞢不光明也。七曰彌，謂白虹彌天而貫日也。八曰序，謂氣若山而在日上。或曰，冠珥背璚，重疊次序，在于日旁也。九曰隮，謂暈氣也。或曰，虹也。詩所謂「朝隮于西」者也。十曰想，謂氣五色，有...更多

卷二十二　志第十七

　　　　五行上

　　易以八卦定吉凶，則庖犧所以稱聖也。書以九疇論休咎，則大禹所以為明也。春秋以災祥驗行事，則仲尼所以垂法也。天道以星象示廢興，則甘、石所以先知也。是以祥符之兆可得而言，妖訛之占所以徵驗。夫神則陰陽不測，天則欲人遷善。均乎影響，殊致同歸。漢時有伏生、董仲舒、京房、劉向之倫，能言災異，顧盼六經，有足觀者。劉向曰：「君道得則和氣應，休徵生。君道違則乖氣應，咎徵發。」夫天有七曜，地有五行。五事愆違則天地見異，況於日月星辰乎？況於水火金木土乎？若梁武之降號伽藍，齊文宣之盤遊市里，陳則蔣山之鳥呼曰「奈何」，周...更多

卷二十三　志第十八

　　　　五行下

　　洪範五行傳曰：「視之不明，是謂不知。厥咎舒，厥罰常燠，厥極疾。時則有草妖，時則有羽蟲之孽。故有羊禍，故有目疾，有赤眚赤祥。惟水沴火。」

　　常燠

　　後齊天保八年三月，大熱，人或暍死。劉向五行傳曰：「視不明，用近習，賢者不進，不肖不退，百職廢壞，庶事不從，其過在政教舒緩。」時帝狂躁、荒淫無度之應。

　　草妖

　　高祖時，上黨有人，宅後每夜有人呼聲，求之不得。去宅一里所，但見人參一本，枝葉峻茂。因掘去之，其根...更多

卷二十四　志第十九

　　　　食貨

　　王者量地以制邑，度地以居人，總土地所生，料山澤之利，式遵行令，敬授人時，農商趣向，各本事業。書稱懋遷有無，言穀貨流通，咸得其所者也。周官太府，掌九貢九賦之法，王之經用，各有等差。所謂取之以道，用之有節，故能養百官之政，勗戰士之功，救天災，服方外，活國安人之大經也。爰自軒、頊，至于堯、舜，皆因其所利而勸之，因其所欲而化之。不奪其時，不窮其力，輕其征，薄其賦，此五帝三皇不易之教也。古語曰：「善為人者，愛其力而成其財。」若使之不以道，斂之如不及，財盡則怨，力盡則叛。昔禹制九等而康歌興，周人十一而頌聲作...更多

卷二十五　志第二十

　　　　刑灋

　　夫刑者，制死生之命，詳善惡之源，翦亂誅暴，禁人為非者也。聖王仰視法星，旁觀習坎，彌縫五氣，取則四時，莫不先春風以播恩，後秋霜而動憲。是以宣慈惠愛，導其萌芽，刑罰威怒，隨其肅殺。仁恩以為情性，禮義以為綱紀，養化以為本，明刑以為助。上有道，刑之而無刑；上無道，殺之而不勝也。記曰：「教之以德，齊之以禮，則人有格心。教之以政，齊之以刑，則人有遁心。」而始乎勸善，終乎禁暴，以此字人，必兼刑罰。至於時逢交泰，政稱忠厚，美化與車軌攸同，至仁與嘉祥間出，歲布平典，年垂簡憲。昭然如日月，望之者不迷，曠乎如大路，行...更多

卷二十六　志第二十一

　　　　百官上

　　易曰：「天尊地卑，乾坤定矣，卑高旣陳，貴賤位矣。」是以聖人法乾坤以作則，因卑高以垂教，設官分職，錫珪胙土。由近以制遠，自中以統外，內則公卿大夫士，外則公侯伯子男。咸所以協和萬邦，平章百姓，允釐庶績，式叙彝倫。其由來尚矣。然古今異制，文質殊途，或以龍表官，或以雲紀職，放勛即分命四子，重華乃爰置九官，夏倍於虞，殷倍於夏，周監二代，沿革不同。其道旣文，置官彌廣。逮于戰國，戎馬交馳，雖時有變革，然猶承周制。秦始皇廢先王之典，焚百家之言，創立朝儀，事不師古，始罷封侯之制，立郡縣之官。太尉主五兵，丞相總百...更多

卷二十七　志第二十二

　　　　百官中

　　後齊制官，多循後魏，置太師、太傅、太保，是為三師，擬古上公，非勳德崇者不居。次有大司馬、大將軍，是為二大，並典司武事。次置太尉、司徒、司空，是為三公。三師、二大、三公府，三門，當中開黃閤，設內屏。各置長史，司馬，諮議參軍，從事中郎，掾屬，主簿，錄事，功曹，記室、戶曹、金曹、中兵、外兵、騎兵、長流、城局、刑獄等參軍事，東西閤祭酒及參軍事，法、墨、田、水、鎧、集、士等曹行參軍，兼左戶右戶行參軍，長兼行參軍，參軍，督護等員。司徒則加有左右長史。三公下次有儀同三司。加開府者，亦置長史已下官屬，而減記室...更多

卷二十八　志第二十三

　　　　百官下

　　高祖旣受命，改周之六官，其所制名，多依前代之法。置三師、三公及尚書、門下、內史、祕書、內侍等省，御史、都水等臺，太常、光祿、衛尉、宗正、太僕、大理、鴻臚、司農、太府、國子、將作等寺，左右衛、左右武衛、左右武候、左右領、左右監門、左右領軍等府，分司統職焉。

　　三師，不主事，不置府僚，蓋與天子坐而論道者也。

　　三公，參議國之大事，依後齊置府僚。無其人則闕。祭祀則太尉亞獻，司徒奉俎，司空行掃除。其位多曠，皆攝行事。尋省府及僚佐，置公則坐於尚書都省。朝之...更多

卷二十九　志第二十四

　　　　地理上

　　自古聖王之受命也，莫不體國經野，以為人極。上應躔次，下裂山河，分疆畫界，建都錫社。是以放勛御曆，修職貢者九州，文命會同，執玉帛者萬國，洎乎殷遷夏鼎，周黜殷命，雖質文之用不同，損益之途或革，而封建之制，率由舊章。於是分土惟三，列爵惟五，千里以制畿甸，九服以別要荒。十國為連，連有帥，倍連為卒，卒有正。皆所以式固鴻基，蕃屏王室，興邦致化，康俗庇人者歟！周德旣衰，諸侯力政，干戈日用，戎馬生郊。強陵弱，衆暴寡，魯滅於楚，鄭滅於韓，田氏篡齊，六卿分晉。其餘弒君亡國，不得守其社稷者，不可勝數。逮于七雄競逐，...更多

卷三十　志第二十五

　　　　地理中

　　河南郡舊置洛州。大業元年移都，改曰豫州。東面三門，北曰上春，中曰建陽，南曰永通。南面二門，東曰長夏，正南曰建國。里一百三，市三。三年改為郡，置尹。統縣十八，戶二十萬二千二百三十。

　　河南帶郡。有關官。有郟山。有瀍水。洛陽有漢已來舊都。後魏置司州，東魏改曰洛州。後周置東京六府、洛州總管。開皇元年改六府，置東京尚書省。其年廢東京尚書省。二年廢總管，置河南道行臺省。三年廢行臺，以洛州刺史領總監。十四年於金墉城別置總監。煬帝即位，廢省...更多
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