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> 卦技二十法-未知
卦技二十法目录:
一、场态观卦
二、卦象拓扑
三、事态顺序
四、巧看外应
五、无中生有
六、座标转换
七、世应双方
八、纳音寻象
九、三才神机
十、六神活看
十一、天干妙用
十二、卦名成象
十三、本变轨迹
十四、宏微心易
十五、一卦多数
十六、地支魔方
十七、用神通变
十八、四值眷照
十九、整体变爻
二十、时辰结合
廿一、卦身三味
廿二、邻爻夹靠
卦技二十法综合答疑
附录 卦技二十法点窍
一、场态观卦
一、场态观卦
对于“场”的概念,大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等,无不从“场”这个角度上认识事物发生与变化的规律。“场”的观念非常重要,分析事物着眼于一定的“场”,则不致陷入孤立性。同样,我们在分析一个卦时,也可以用场的观念来认识卦与爻的关系,从而在分析一个爻时更具有层次性和背景性。
有一次,一个学员对我说,他测两队球赛,占得“观”卦,照算应该是世爻所在的甲队胜,看我的意见怎样?我说应该是应爻所在的乙队胜;为什么?这里就涉及到“场”的问题了,实际确是
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二、卦象拓扑
拓扑学是数学的一门分科,研究几何图形在一对一的双方连续变换下不变的性质,例如:画在橡皮膜的图形当橡皮受到变形但不破裂或折迭时,有些性质还是保持不变,如曲线的闭合性,两曲线的相交性等。(见《辞海》缩本680页)
有一个这样的小游戏:让一个五分硬币穿过一个二分硬币大的纸孔,应什么办?若用拓扑的方法便能顺利完成这个过程,把纸按纸孔的直径对折,然后两边向下捏,使纸孔的直径变大(纸孔并没有损坏),这时,五分的硬币就能穿过这个二分的纸孔了。
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三、事态顺序
民间有一种很简易的占卜形式,称之为”打交“,用两块小竹片,随意掷在地下视其正反不同组合的情形而断吉凶,这也只能回答,是非题,正误题,或者吉凶题之类,行还是不行,好还是不好,二者必居其一。
类似的活动甚至影响到某些学者对预测学的误解,认为诸如周易预测之类,只是是回答是非题的,既然是二者必居其一,那么准确率巳经先天性地有了百分之五十的把握,再加上预测者察颜观色,汕嘴滑舌地说一些模棱两可的话,那么不难把准确度提高几度的。
所以现在预测大师满天飞,大概
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四、巧看外应
外应的机理在于把预测时所发现的外界事物作为一种信息,一个兆头,输入到卦中,然后结合而断之。
虽然有时候会因为一个外应的突然出现而可以中途弃卦,直接就这外应下断语,但在很多情况下我们还是要把外应纳入卦中结合看之,因为外应是一种兆象,而兆象本身便是卦象,至少也应是卦中信息组合的一种元件。
外应的出现,不但可以对整个卦的信息,也可以对应上下卦中其中一个卦的信息,甚至也可以对应对爻的任何一个爻的信息,关键就是看这个外应在什么时候出现,出现的持续时间有多
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五、无中生有
“无中生有”就是要善于探颐索隐,会看看门道,不会看看热闹。六爻卦只有有限的六个爻和地支六亲为六神等,这是有形的字面信息,还有大量无形的信息,也随之而存在。可是不少人因为耽于表面的热闹而看不见这些隐象,所以只能看到简单的信息。
“无中生有”基本上有三种表现形式:一、伏神式;二、变出式;三、关系式,现从这三个方面分述之:
(1)伏神式
历来对于伏神有两种取法,一是以八个宫的第一卦即六纯卦为伏神;二是
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六、座标转换
我们都说,一物一太极,那么一个爻是不是一个太极呢?同样应当是。爻的太极意味着以此爻为座标,其余明明暗暗的地支都是根据它的五行特点生克的新六亲新信息,其原理直接根据爱因斯坦之相对论。
这样的话,六爻的机理就不是平面的,线形的了,而是横看成岭侧成峰,远近高低待同,峰廻路转,一步一景。一个爻一个世界,一个爻一出戏。乃至千资百态,变化无穷。不仅六亲可变,任何事物均可变。使原来的信息量以几何梯形的倍数扩展。所以,掌握了座标转换的原理,就掌握了一卦多断一卦详断的一把钥匙。
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七、世应双方
世爻与应爻作为一对矛盾的双方,被用来看作相对应的两个范畴,尤其在测算竞赛、战争、经商、官司等具有二元主体的卦时,世和应成为两个主爻,其彼此生克状况,自身旺衰空墓等状况是考察事态前程的重要依据。
在分析世应的状况时,我们不外乎将年月日及动爻等各种关系综合观察,然后得出一定的判断。这当然不能说是孤立地看待世应之爻。
但是,世应双方不是孤军奋战。还可以从更直观的方面来观察,这就是“世应双方法”。
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八、纳音寻象
纳音作为一种象.在早期的六爻筮书《火珠林》中已有法介绍,该书提出:“天干管天文,地支管人事,纳音管地理。”这应当是具有权威性的早期筮书对于支纳音的看法,只是人多占人事,在地支的运用上已法式具备,而在天干与纳音方面去用之甚少,以至到了现代,虽筮书叠出,而鲜有人过问者。
事实上纳音作为一种潜在的信息,不仅可以解释地理方面的卦象,同样可以广泛地应用于人事及其他各方面的卦六个爻,爻爻都有纳音,变卦的爻又有纳音,这么多的具体而形象的信息,我们怎么可以轻轻放过呢!有些信息在六亲中看不到,在
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九、三才神机
一卦以五六爻为天,三四爻为人,初二爻为地,上下卦中,各自三个爻分别又为天人地。应当说,古今筮家对三才的概念都清楚。但具体怎么运用呢?一般筮书就述之甚少了。
“天时地利人和”是分析形势观察万事的三要素,很多事情的三才情况,并非样样列位,都可以在卦中反映出来。
比如,动爻在五六爻的,表示得天时之动;若克世,困难将来自天时的不利,须待时而动。如果天爻生世,说明正当其时。
青龙在上,表示在天时喜兆,发动
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十、六神活看
神煞之说,本源自天象中星辰位置的一种符号,表示宇宙的某种场态,在大六壬中有十二个“神”,而在六爻中只有六个“神”,但是在反映信息的吉凶方面,也已经够用了。
至今为止,在通常的筮书上所看到的六神只是在一个与它平行的纬线上活动,但实际上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主义化,应该从综合看,通变的观点去看六神。
《1》阴日与阳日的区别:阳日的六神具阳刚、明显等“气质”,阴日的六神秉赋一种阴柔静婚之质,“静如处子”,当然发动了仍然是厉
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