首页 > 古籍 > 庄子集解-清·王先谦

庄子集解目录：

庄子集解
内篇逍遥游第一
内篇齐物论第二
内篇养生主第三
内篇人间世第四
内篇德充符第五
内篇大宗师第六
内篇应帝王第七
外篇骈拇第八
外篇马蹄第九
外篇胠箧第十
外篇在宥第十一
外篇天地第十二
外篇天道第十三
外篇天运第十四
外篇刻意第十五
外篇缮性第十六
外篇秋水第十七
外篇至乐第十八
外篇达生第十九
外篇山木第二十
外篇田子方第二十一
外篇知北游第二十二
杂篇庚桑楚第二十三
杂篇徐无鬼第二十四
杂篇则阳第二十五
杂篇外物第二十六
杂篇寓言第二十七
杂篇让王第二十八
杂篇盗跖第二十九
杂篇说剑第三十
杂篇渔父第三十一
杂篇列御寇第三十二
杂篇天下第三十三
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六

外篇山木第二十

　　苏舆云：“此亦庄徒所记，旨同于人间世，处浊世、避患害之术也。”

　　庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故。曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，释文：“夫子，谓庄子。”舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。释文：“烹，普彭反，煮也。”王念孙云：“吕览必己篇作‘令竖子为杀雁飨之’。据此，烹当作亨，即飨也。古书享作飨，烹亦作亨，故释文误读为烹，今本遂改亨为烹。因元文作亨，故陆音普彭反，若作烹，则无须音注矣。”案：雁即鹅。说文：“鹅，雁也。”竖子请曰：“其一能鸣，...更多

外篇田子方第二十一

　　田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。释文：“李云：‘田子方，魏文侯师，名无择。溪工。贤人。’司马本作鸡。”文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也。无择之里人也，称道数当，成云：“称说言道，频当于理。”故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真，人貌而天虚，俞云：“淮南淑真训‘虚室生白’，注：‘虚，心也。’此谓人貌而天心。古以虚属下读，非。”缘而葆真，俞云：“缘，顺也。‘顺而葆真，清而容物’，对文。”清而容物。清而不刻。物无道...更多

外篇知北游第二十二

　　知北游于玄水之上，登隐弅之丘，释文：“弅音纷。李云：‘隐出弅起，丘貌。’”而适遭无为谓焉。成云：“此章并假立姓名，寓言明理。”知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：汝也。何思何虑则知道？何处何服则安道？居处服习。何从何道则得道？”从，随从。道，由也。三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。宣云：“本无名言。”知不得问，反于白水之南，登狐阕之丘，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。之，此也。狂屈曰：“唉！释文：“李音熙，云：‘应声。’”予知之，将语若，汝。中欲言而忘其所欲言。”知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始...更多

杂篇庚桑楚第二十三

　　老聃之役，司马云：“役，学徒、弟子。”有庚桑楚者，俞云：“列子仲尼篇‘老聃之弟子有亢仓子者’，张湛注：‘音庚桑。’贾逵姓氏英览云：‘吴郡有庚桑姓，称为七族。’然则庚桑子吴人与？”偏得老聃之道，以北居畏垒之山。李云：“畏垒，山名也。或云在鲁，又云在梁州。”其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之，其地之人敬爱庚桑，愿为臣妾。然其中有画然好明察为知者，有挈然自标举为仁者，庚桑皆远去之。拥肿之与居，司马云：“拥肿，丑貌。”鞅掌之为使。鞅掌，劳苦奔走之人。居三年，畏垒大壤。释文：“壤，本亦作穣。广雅：‘丰也。’”卢云：“列子天瑞篇亦以壤为穣...更多

杂篇徐无鬼第二十四

　　徐无鬼因女商见魏武侯，释文：“徐无鬼，魏隐士。司马本作‘缗山人徐无鬼’。”成云：“女姓，商名，魏宰臣。”武侯，名击。武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我？君将盈耆欲，长好恶，释文：“长，丁丈反。”则性命之情病矣；情，实。君将黜耆欲，掔好恶，释文：“掔，苦田反，又口闲反。崔云：‘引去也。’”则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我？”武侯超然不对。司马云：“超然，犹怅然。”少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。尝，试。下之质，执饱而止，材质下者，甚饱而止。是狸德也；俞云：“广雅释兽：‘...更多

杂篇则阳第二十五

　　则阳游于楚，成云：“姓彭名阳，字则阳，鲁人。”夷节言之于王，王未之见，夷节归。成云：“夷姓，名节，楚臣。王，楚文王也。”彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王？”司马云：“王果，楚贤人。”李云：“谭，说也。”王果曰：“我不若公阅休。”释文：“公阅休，隐士也。”彭阳曰：“公阅休奚为者邪？”曰：“冬则擉鳖于江，司马云：“擉，刺也。”夏则休乎山樊。有过而问者，曰：‘此予宅也。’释文：“广雅云‘樊，边也。’司马云：‘以隐居山阴自显。’”郭云：“言此者，以抑彭阳之进趣。”夫夷节已不能，而况我乎！吾又不若夷节。为人又不相似。夫夷节之为人也，无德而有...更多

杂篇外物第二十六

　　外物不可必，凡物之自外至者，其利害皆不可必。故龙逢诛，比干戮，箕子狂，宣云：“善不可为。”恶来死，桀、纣亡。宣云：“恶不可为。”人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，成云：“忠谏夫差，夫差杀之，取马皮作袋，为鸱鸟之形，盛其尸，浮之江水。”苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。成云：“苌弘放归蜀，自恨忠而遭谮，刳肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉。”释文：“见吕氏春秋。”人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。成云：“孝己，殷高宗之子，遭后母之难，忧苦而死。曾参至孝，父母憎之，常遭父母打，邻乎死地，故悲泣也。...更多

杂篇寓言第二十七

　　寓言十九，宣云：“寄寓之言，十居其九。”案：意在此而言寄于彼。重言十七，宣云：“引重之言，十居其七。”卮言日出，释文：“卮，字又作卮，音支。字略云：‘圆酒器也。’王云：‘卮器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也。施之于言，故随人从变，己无常主也。’”郭云：“日出，谓日新。”和以天倪。成云：“和，合也。天倪，自然之分也。”案：谓止能应以自然。寓言十九，藉外论之。郭云：“言出于己，俗多不受，故借外耳。肩吾、连叔之类。”亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；成云：“媒，媾合也。父谈其子，人多不信；他人誉之，信者多矣。”非吾罪也，...更多

杂篇让王第二十八

　　让王下四篇，古今学者多以为伪作。

　　尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，李云：“支父，字也，即支伯也。”子州支父曰：“以为我天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，王云：“谓其病深固也。”方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以讬天下也。

　　舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

　　舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中...更多

杂篇盗跖第二十九

　　孔子与柳下季为友。柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，释文：“李奇注汉书云：‘跖，秦之大盗也。’”俞云：“史记伯夷传正义云：‘跖者，黄帝时大盗之名。’是跖之为何时人，竟无定说。孔子与柳下惠不同时，柳下惠与盗跖亦不同时，读者勿以寓言为实也。”穴室枢户，司马云：“破人户枢而取物也。”驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，释文：“礼记郑注：‘小城曰保。’”万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟...更多
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