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容斋随笔目录：

容斋随笔
容斋随笔·总序
容斋随笔·旧序
容斋随笔·重刻容斋随笔纪事一
容斋随笔·重刻容斋随笔纪事二
容斋随笔·卷第一（二十九则）
容斋随笔·卷第二（二十四则）
容斋随笔·卷第三（二十一则）
容斋随笔·卷第四（二十三则）
容斋随笔·卷第五（二十五则）
容斋随笔·卷第六（十九则）
容斋随笔·卷第七（十八则）
容斋随笔·卷第八（十五则）
容斋随笔·卷第九（二十八则）
容斋随笔·卷第十（二十则）
容斋随笔·卷第十一（十六则）
容斋随笔·卷第十二（十八则）
容斋随笔·卷第十三（十八则）
容斋随笔·卷第十四（十六则）
容斋随笔·卷第十五（十九则）
容斋随笔·卷第十六（十九则）
容斋续笔·序·卷第一（十八则）
容斋续笔·卷第二（十八则）
容斋续笔·卷第三（十八则）
容斋续笔·卷第四（十七则）
容斋续笔·卷第五（十三则）
容斋续笔·卷第六（十五则）
容斋续笔·卷第七（十七则）
容斋续笔·卷第八（十五则）
容斋续笔·卷第九（十四则）
容斋续笔·卷第十（十七则）
容斋续笔·卷第十一（十五则）
容斋续笔·卷第十二（十二则）
容斋续笔·卷第十三（十四则）
容斋续笔·卷第十四（十七则）
容斋续笔·卷第十五（十三则）
容斋续笔·卷第十六（十六则）
容斋三笔·序
容斋三笔·卷第一（十四则）
容斋三笔·卷第二（十六则）
容斋三笔·卷第三（十九则）
容斋三笔·卷第四（十五则）
容斋三笔·卷第五（十七则）
容斋三笔·卷第六（十五则）
容斋三笔·卷第七（十四则）
容斋三笔·卷第八（五则）
容斋三笔·卷第九（十六则）
容斋三笔·卷第十（十七则）
容斋三笔·卷第十一（十六则）
容斋三笔·卷第十二（十六则）
容斋三笔·卷第十三（十三则）
容斋三笔·卷第十四（十六则）
容斋三笔·卷第十五（十八则）
容斋三笔·卷第十六（二十则）
容斋四笔·序
容斋四笔·卷第一（十九则）
容斋四笔·卷第二（二十则）
容斋四笔·卷第三（十六则）
容斋四笔·卷第四（十五则）
容斋四笔·卷第五（十四则）
容斋四笔·卷第六（十五则）
容斋四笔·卷第七（十四则）
容斋四笔·卷第八（十七则）
容斋四笔·卷第九（十六则）
容斋四笔·卷第十（十七则）
容斋四笔·卷第十一（十八则）
容斋四笔·卷第十二（十三则）
容斋四笔·卷第十三（二十四则）
容斋四笔·卷第十四（十四则）
容斋四笔·卷第十五（十五则）
容斋四笔·卷第十六（十二则）
容斋五笔·卷第一（十九则）
容斋五笔·卷第二（十五则）
容斋五笔·卷第三（十五则）
容斋五笔·卷第四（九则）
容斋五笔·卷第五（十五则）
容斋五笔·卷第六（十二则）
容斋五笔·卷第七（十四则）
容斋五笔·卷第八（十二则）
容斋五笔·卷第九（十二则）
容斋五笔·卷第十（十二则）

容斋续笔·卷第十（十七则）

　　经传烦简　　《左传》：蔡声子谓楚子木曰：“善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭则惧及淫人；刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥，与其失善，宁其利淫。”其语本于《大禹漠》“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经”也。晋叔向冶郑子产书曰：“先王议事以制，海之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，涖之以强，断之以刚，犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师。”其语本于《吕刑》“惟良折狱，哲人惟刑”也。旨意则同，而经传烦简为不侔矣。
曹参不荐士

　　曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与...更多

容斋续笔·卷第十一（十五则）

　　古錞于　　《周礼》：“鼓人掌教六鼓四金之音声，以节声乐。”四金者，錞、镯、铙、铎也。“以金錞和鼓”。郑氏注云：“錞，錞于也，圆如碓（duì）头，大上小下，乐作鸣之，与鼓相和。”贾公彦疏云：“錞于之名，出于汉之《大予乐》官。”南齐始兴王鉴为益州刺史，广汉什邡民段祚以錞于献鉴，古礼器也，高三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筒，铜色黑如漆，甚薄，上有铜马，以绳县马，令去地尺余，灌之以水，又以器盛水于下，以芒茎当心跪注錞于，以手振芒，则其声如雷，清响良久乃绝，古所以节乐也。周斛斯征精《三礼》，为太常卿。自魏孝武西迁，雅乐废缺，乐有錞于者，近代...更多

容斋续笔·卷第十二（十二则）

　　妇人英烈　　妇人女子，婉耍闺房，以柔顺静专为德，其遇哀而悲，临事而惑。蹈死而惧，盖所当然尔。至于能以义断恩，以智决策，干旋大事，视死如归，则几于烈丈夫矣。齐滑王失国，王孙贾从王，失王之处。其母曰：“汝朝出而晚来，则吾倚门而望；汝暮出而不还，则吾倚闾而望。汝今事王，不知王处，汝尚何归？”贾乃入市，呼市人攻杀淖齿，而齐亡臣相与求王子立之，卒以复国。马超叛汉，杀刺史、太守。凉州参军杨阜出见姜叙于历城，与议讨贼。叙母曰。“韦使君遇难，亦汝之负，但当速发，勿复顾我。”叙乃与赵昂合谋。超取昂子月为质，昂谓妻异曰，“当奈月何？”异曰：“雪君父之...更多

容斋续笔·卷第十三（十四则）

　　科举恩数

　　国朝科举取士，自太平兴国以来，恩典始重。然各出一时制旨，未尝辄同，士子随所得而受之，初不以官之大小有所祈诉也。太平之二年，进士一百九人，吕蒙正以下四人得将作丞，余皆大理评事，充诸州通判。三年，七十四人，胡旦以下四人将作丞，余并为评事，充通判及监当。五年，一百二十一人，苏易简以下二十三人皆将作丞通判。八年，二百三十九人，自王世则以下十八人，以评事知县，余授判司簿尉。未几，世则等移通判，簿尉改知令录。明年，并迁守评事。雍熙二年，二百五十八人，自梁颖以下二十一人，才得节察推官，端拱元年，二十八人，自程...更多

容斋续笔·卷第十四（十七则）

　　尹文子　　《汉·艺文志》名家内有《尹文子》一篇，云：“说齐宣王。先公孙龙。”刘歆云，“其学本于黄、老，居稷下，与宋钘、彭蒙、田骈等同学于公孙龙。”今其书分为上下两卷，盖汉末仲长统所铨次也。其文仅五千言，议论亦非纯本黄、老者。《大道篇》曰：“道不足以治则用法；法不足以治则用术，术不足以治则用权；权不足以治则用势；势不足则反权。权用则反术；术用则反法；法用则反道；道用则无为而自治。”又曰：“为善使人不能得从，此独善也。为巧使人不能得为，此独巧也。未尽善巧之理。为善与众行之，为巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也。故所贵圣人之治，不贵其独...更多

容斋续笔·卷第十五（十三则）

　　紫阁山村诗

　　宣和间，朱励挟花石进奉之名，以固宠规利。东南部使者郡守多出其门，如徐铸、应安道、王仲闳辈济其恶，豪夺渔取，士民家一石一木稍堪玩，即领健卒直入其家，用黄封表志，而未即取，护视微不谨，则被以大不恭罪，及发行，必撤屋决墙而出。人有一物小异，共指为不祥，唯恐芟夷之不速。杨戬、李彦创汝州西城所，任辉彦、李士涣，王浒、毛孝立之徒，亦助之发物供奉，大抵类勔，而又有甚焉者。徽宗患其扰，屡禁止之，然覆出为恶，不能绝也。偶读白乐天《紫阁山北村》诗，乃知唐世固有是事。漫录于此：“晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见予喜，...更多

容斋续笔·卷第十六（十六则）

　　高德儒

　　唐高祖起兵太原，使子建成、世民将兵击西河郡，执郡丞高德儒，世民数之曰：“汝指野鸟为驾，以欺人主取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳。”遂斩之，自余不戮一人。读史不熟者，但以为史氏虚设此语，以与指鹿为马作对耳。按隋大业十一年，有二孔雀飞集宝城朝堂前，亲卫校尉高德儒等十余人见之，奏以为鸾，时孔雀已飞去，无可得验。诏以德儒诚心冥会，肇见嘉祥，擢拜朝散大夫，余人皆赐束帛；仍于其地造仪鸾殿。距此时才二年余。盖唐温大雅所著《创业起居注》载之，不追书前事故也。《新唐书·太宗纪》，但书云：“率兵徇西河，斩其郡丞高德儒。...更多

容斋三笔·序

　　王右将军逸少，晋、宋间第一流人也。遗情轩冕，摆落世故，盖其生平雅怀。自去会稽内史，遂不肯复出。自誓于父母墓下，词致确苦。予味其言而深悲之。又读所与谢万石书云：“坐而获逸，遂其宿心。比尝与安石东游山海，颐养闲暇之余，欲与亲知时共欢宴，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！常依依陆贾、班嗣之处世，老夫志愿尽于此也。”按是时逸少春秋才五十余耳，史氏不能赏取其高，乃屑屑以为坐王怀祖之故，待之浅矣。予亦从会稽解组还里，于今六年，仰瞻昔贤，犹驽蹇之视天骥，本非伦儗（nǐ），而年龄之运，逾七望八，法当挂神虎之衣冠，无假于誓墓...更多

容斋三笔·卷第一（十四则）

　　晁景迂经说

　　景迂子晁以道留意六经之学，各著一书，友明具旨，故有《易规》、《书传》、《诗序论》，《中庸》、《洪范传》、《三传说》。其说多与世儒异。　　谓《易》之学者所谓应、所谓位、所谓承乘、所谓主，皆非是。大抵云，《系辞》言卦交象数刚柔变通之类非一，未尝及初应四、二应五、三应六也。以阳居阳、以阴居阴为得位，得位者吉。以阳居阴、以阴居阳为失位，失位者凶。然则九五、九三、六二、六四俱善乎？六五、六三、九二、九四俱不善乎？既为有应无应、得位不得位之说，而求之或不通，则又为承乘之说。谓阴承阳则顺，阳承阴则逆，阳乘柔...更多

容斋三笔·卷第二（十六则）

　　汉宣帝不用儒

　　汉宣帝不好儒，至云俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任。匡衡为平原文学，学者多上书荐衡经明，当世少双，不宜在远方。事下萧望之、梁丘贺。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归故官。司马温公谓俗儒诚不可与为治，独不可求真儒而用之乎？且是古非今之说，秦始皇、李斯所禁也，何为而效之邪？既不用儒生而专委中书宦官，宏恭、石显因以擅政事，卒为后世之祸，人主心术，可不戒哉！

　　国家府库　　真宗嗣位之初，有司所上天下每岁赋入大数，是时，至道三年也...更多
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