首页 > 古籍 > 容斋随笔-宋·洪迈

容斋随笔目录：

容斋随笔
容斋随笔·总序
容斋随笔·旧序
容斋随笔·重刻容斋随笔纪事一
容斋随笔·重刻容斋随笔纪事二
容斋随笔·卷第一（二十九则）
容斋随笔·卷第二（二十四则）
容斋随笔·卷第三（二十一则）
容斋随笔·卷第四（二十三则）
容斋随笔·卷第五（二十五则）
容斋随笔·卷第六（十九则）
容斋随笔·卷第七（十八则）
容斋随笔·卷第八（十五则）
容斋随笔·卷第九（二十八则）
容斋随笔·卷第十（二十则）
容斋随笔·卷第十一（十六则）
容斋随笔·卷第十二（十八则）
容斋随笔·卷第十三（十八则）
容斋随笔·卷第十四（十六则）
容斋随笔·卷第十五（十九则）
容斋随笔·卷第十六（十九则）
容斋续笔·序·卷第一（十八则）
容斋续笔·卷第二（十八则）
容斋续笔·卷第三（十八则）
容斋续笔·卷第四（十七则）
容斋续笔·卷第五（十三则）
容斋续笔·卷第六（十五则）
容斋续笔·卷第七（十七则）
容斋续笔·卷第八（十五则）
容斋续笔·卷第九（十四则）
容斋续笔·卷第十（十七则）
容斋续笔·卷第十一（十五则）
容斋续笔·卷第十二（十二则）
容斋续笔·卷第十三（十四则）
容斋续笔·卷第十四（十七则）
容斋续笔·卷第十五（十三则）
容斋续笔·卷第十六（十六则）
容斋三笔·序
容斋三笔·卷第一（十四则）
容斋三笔·卷第二（十六则）
容斋三笔·卷第三（十九则）
容斋三笔·卷第四（十五则）
容斋三笔·卷第五（十七则）
容斋三笔·卷第六（十五则）
容斋三笔·卷第七（十四则）
容斋三笔·卷第八（五则）
容斋三笔·卷第九（十六则）
容斋三笔·卷第十（十七则）
容斋三笔·卷第十一（十六则）
容斋三笔·卷第十二（十六则）
容斋三笔·卷第十三（十三则）
容斋三笔·卷第十四（十六则）
容斋三笔·卷第十五（十八则）
容斋三笔·卷第十六（二十则）
容斋四笔·序
容斋四笔·卷第一（十九则）
容斋四笔·卷第二（二十则）
容斋四笔·卷第三（十六则）
容斋四笔·卷第四（十五则）
容斋四笔·卷第五（十四则）
容斋四笔·卷第六（十五则）
容斋四笔·卷第七（十四则）
容斋四笔·卷第八（十七则）
容斋四笔·卷第九（十六则）
容斋四笔·卷第十（十七则）
容斋四笔·卷第十一（十八则）
容斋四笔·卷第十二（十三则）
容斋四笔·卷第十三（二十四则）
容斋四笔·卷第十四（十四则）
容斋四笔·卷第十五（十五则）
容斋四笔·卷第十六（十二则）
容斋五笔·卷第一（十九则）
容斋五笔·卷第二（十五则）
容斋五笔·卷第三（十五则）
容斋五笔·卷第四（九则）
容斋五笔·卷第五（十五则）
容斋五笔·卷第六（十二则）
容斋五笔·卷第七（十四则）
容斋五笔·卷第八（十二则）
容斋五笔·卷第九（十二则）
容斋五笔·卷第十（十二则）

容斋三笔·卷第十三（十三则）

　　钟鼎铭识

　　三代钟鼎彝器存于今者，其间款识，唯“眉寿万年”，“子子孙孙永宝用”之语，差可辨认，余皆茫昧不可读，谈者以为古文质朴固如此，予窃有疑焉。商、周文章，见于《诗》、《书》，三《盘》五《诰》，虽桔曲赘牙，尚可精求其义，他皆但然明白，如与人言。臼武王《丹书》诸铭外，其见于经传者，如汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”谗鼎之铭曰：“昧旦丕显，后世犹怠。”正考父鼎铭曰：“一命而偻，再命而怄，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。鬻于是，鬻于是，以糊余口。”桌氏量铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永...更多

容斋三笔·卷第十四（十六则）

　　三教论衡　　唐德宗以诞日岁岁诏佛、老者大论麟德殿，并召给事中徐岱及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。始三家若矛盾，然卒而同归于善，帝大悦，责予有差。此《新书》列传所载也。白乐天集有《三教论衡》一篇云：“太和元年十月，皇帝降诞日，奉敕召入麟德殿内道场对御三教谈论，略录大端。第一座：秘书监白居易，安国寺引驾沙门义林，太清宫道士杨弘元。”其序曰：“谈论之先，多陈三教，赞扬演说，以启谈端。臣学浅才微，猥登讲座。窃以义林法师明大小乘，通内外学，于大众中能师子吼。臣稽先王典籍，假陛下威灵，发问既来，敢不响答。”然予观义林所问，首以《毛诗》称六义，《论...更多

容斋三笔·卷第十五（十八则）

　　内职命词

　　内庭妇职迁叙，皆出中旨，至中书命词。如尚书内省官，固知其为长年习事，如司字、典字、掌字，知其为主守之微者。至于红紫霞帔郡国夫人，则其年龄之长少，爵列之崇庳，无由可以测度。绍兴二十八年九月，仲兄以左史直前奏事，时兼权中书舍人，高宗圣训云：“有一事待与卿说，昨有宫人宫正者封夫人，乃宫中管事人，六十余岁，非是嫔御，恐卿不知。”兄奏云：“系王刚中行词，刚中除蜀帅，系臣书黄，容臣别撰入。”上颔首。后四日，经筵留身奏事，奏言：“前日面蒙宣谕，永嘉郡张夫人告词，既得圣旨，即时传旨三省，欲别撰进。昨日宰臣传圣旨...更多

容斋三笔·卷第十六（二十则）

　　蹇氏父子

　　蹇周辅立江西、福建茶法，以害两路。其子序辰，在绍圣中，乞编类《元祐章疏案牍》，人为一帙，置在二府。由是绍绅之祸，无一得脱。此犹未足言，及居元符遏密中，肆音乐自娱。后守苏州，以天宁节与其父忌日同，辄于前一日设宴，及节日不张乐。其无人臣之义如是，盖举世未闻也。　　神臂弓

　　神臂弓出于弯遗法，古未有也。熙宁元年，民李宏始献之入内，副都知张若水方受旨料简弓弩，取以进。其法以檿（yan）木为身，檀为弰，铁为蹬子枪头，铜为马面牙发，麻绳札丝为弦，弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五寸，箭木...更多

容斋四笔·序

　　始予作《容斋随笔》，首尾十八年，《二笔》十三年，《三笔》五年，而《四笔》之成，不费一岁。身益老而著书益速，盖有其说。嚷自越府归，谢绝外事，独弄笔纪述之习，不可扫除。故搜采异闻，但绪《夷坚志》，于议论雌黄，不复关抱。而稚子櫰，每见《夷坚》满纸，辄曰：“《随笔》、《夷坚》，皆大人素所游戏。今《随笔》不加益，不应厚于彼而薄于此也。”日日立案旁；必俟草一则乃退。重逆其意，则衷所忆而书之。櫰嗜读书，虽就寝犹置一编枕畔，旦则与之俱兴。而天啬其付，年且弱冠，聪明殊未开，以彼其勤，殆必有日。丈夫爱怜少子，此乎见之。于是占抒为序，并奖其志云。...更多

容斋四笔·卷第一（十九则）

　　孔庙位次　　自唐以来，相传以孔门高弟颜渊至子夏为十哲，故坐祀于庙堂上。其后升颜子配享，则进曾子于堂，居子夏之次以补其阙。然颜子之父路、曾子之父点，乃在庑下从把之列，子处父上，神灵有知，何以自安？所谓子虽齐圣，不先父食，正谓是也。又孟子配食与颜子并，而其师子思、子思之师曾子亦在下。此两者于礼、于义，实为未然，特相承既久，莫之敢议耳。

　　周三公不特置

　　周成王董正治官，立太师、太傅、太保，兹惟三公，而云：“官不必备，惟其人。”以书传考之，皆兼领六卿，未尝特置也。周公既为师，然犹位冢宰，《...更多

容斋四笔·卷第二（二十则）

　　诸家经学兴废

　　稚子问汉儒所传授诸经，各名其家，而今或存或不存，请书其本末为《四笔》一则。乃为采摭班史及陆德明《经典释文》并他书，删取纲要，详载于此。

　　《周易》传自商瞿始，至汉初，田何以之颛门。其后为施仇、孟喜、梁丘贺之学，又有京房、费直、高相三家。至后汉，高氏已微，晋永嘉之乱，梁丘之《易》亡。孟、京、费氏人无传者，唯郑康成、王弼所注行于世。江左中兴，欲置郑《易》博士，不果立，而弼犹为世所重。韩康伯等十人并注《系辞》，今唯韩传。

　　《尚书》自汉文帝时伏生得二...更多

容斋四笔·卷第三（十六则）

　　韩退之张籍书

　　韩公集中有《答张籍》二书，其前篇曰：“吾子所论，排释、老不若著书。若仆之见，则有异乎此，请待五六十然后为之。吾子又讥吾与人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。若商论不能下气，或似有之。博塞之讥，敢不承教！”后篇曰：“二氏行乎中土，盖六百年，非可以朝令而夕禁，俟五六十为之未失也。谓吾与人商论不能下气，若好胜者。虽诚有之，抑非好己胜也，好己之道胜也。驳杂之讥，前书尽之。昔者夫子犹有所戏，乌害于道哉？”大略籍所论四事：乞著书、讥驳杂、谏商论好胜及博塞也。今得籍所与书，前篇曰：“汉之衰，浮图之法入中国，...更多

容斋四笔·卷第四（十五则）

　　今日官冗

　　元丰中，曾巩判三班院，今侍右也。上疏言：“国朝景德垦田百七十万顷，官万员。皇祐二百二十五万顷，官二万员。治平四百三十万顷，官二万四千员。田日加辟，官日加多，而后之郊费视前一倍。以三班三年之籍较之，其入籍者几七百人，而死亡免退不能二百，是年增岁溢，未见其止，则用财之端，入官之门，当令有司讲求其故，使天下之入如治平，而财之用官之数同景德，以三十年之通，可以余十年之蓄矣。”是时，海内全盛，仓库多有桩积，犹有此惧。庆元二年四月，有朝臣奏对，极言云：“曩在乾道间，京朝官三四千员，选人七八千员。绍熙二年，四...更多

容斋四笔·卷第五（十四则）

　　土木偶人

　　赵德甫作《金石录》，其跋汉居摄坟坛二刻石云：“其一上谷府卿坟坛，其一祝其卿坟坛。曰坟坛者，古未有土木像，故为坛以祀之。两汉时皆如此。”予案《战国策》所载，苏秦谓盂尝君曰：“有土偶人与桃梗相语。桃梗曰：‘子西岸之土也，诞子以为人，雨下水至，则汝残矣’。土偶曰：‘子东国之桃梗也，刻削子以为人，雨降水至，流子而去矣。’”所谓土木为偶人，非像而何？汉至寓龙、寓车马，皆谓以木为之，像其真形。谓之两汉未有，则不可也。

　　饶州风俗

　　嘉祐中，吴孝宗子经者，作《余...更多
上一页23456789下一页

可能你会感兴趣

凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved