首页 > 古籍 > 仪礼注疏-汉·郑玄

仪礼注疏目录：

卷一·士冠礼第一
卷二·士冠礼第一
卷三·士冠礼第一
卷四·士昏礼第二
卷五·士昏礼第二
卷六·士昏礼第二
卷七·士相见礼第三
卷八·乡饮酒礼第四
卷九·乡饮酒礼第四
卷十·乡饮酒礼第四
卷十一·乡射礼第五
卷十二·乡射礼第五
卷十三·乡射礼第五
卷十四·燕礼第六
卷十五·燕礼第六
卷十六·大射第七
卷十七·大射第七
卷十八·大射第七
卷十九·聘礼第八
卷二十·聘礼第八
卷二十一·聘礼第八
卷二十二·聘礼第八
卷二十三·聘礼第八
卷二十四·聘礼第八
卷二十五·公食大夫礼第九
卷二十六·公食大夫礼第九
卷二十六下·觐礼第十
卷二十七·觐礼第十
卷二十八·丧服第十一
卷二十九·丧服第十一
卷三十·丧服第十一
卷三十一·丧服第十一
卷三十二·丧服第十一
卷三十三·丧服第十一
卷三十四·丧服第十一
卷三十五·士丧礼第十二
卷三十六·士丧礼第十二
卷三十七·士丧礼第十二
卷三十八·既夕礼第十三
卷三十九·既夕礼第十三
卷四十·既夕礼第十三
卷四十一·既夕礼第十三
卷四十二·士虞礼第十四
卷四十三·士虞礼第十四
卷四十四·特牲馈食礼第十五
卷四十五·特牲馈食礼第十五
卷四十六·特牲馈食礼第十五
卷四十七·少牢馈食礼第十六
卷四十八·少牢馈食礼第十六
卷四十九·有司彻第十七
卷五十·有司彻第十七

卷二十一·聘礼第八

　　摈者出请。（不必宾事之有无。）

　　[疏]“摈者出请”。○注“不必”至“有无”。○释曰：自此尽“以束帛如享礼”，论享礼之事。　　宾裼，奉束帛加璧享。摈者入告，出许。（许受之。）

　　庭实，皮则摄之，毛在内，内摄之，入设也。（皮，虎豹之皮。摄之者，右手并执前足，左手并执後足，毛在内，不欲文之豫见也。内摄之者，两手相乡也。

　　入设，亦参分庭一在南，言则者，或以马也。凡君於臣，臣於君，麋鹿皮可也。）　　[疏]“庭实”至“设也”。○注“皮虎”至“可也”。○释曰：知“皮，是...更多

卷二十二·聘礼第八

　　馔于东方，亦如之，（东方，东夹室。）西北上。（亦韭菹，其东?醢也。）

　　[疏]“馔于”至“北上”。○释曰：云“西北上”者，则於东壁下南陈，西北有韭菹，东有?醢，次昌本，次南麋?，次西有菁菹，次北有鹿?，亦屈错也。

　　上西夹馔六豆，直言北上，不云西北上。此东夹独云西北上者，以其西夹言北上，其东?醢，是西北上可知。此东夹馔，若不言西北上，恐东夹馔从东壁南陈，以东北为上，其西有?醢，与西夹相对陈之，故云西北上。见虽东夹，其陈亦与西夹同，是以郑云亦韭菹其东?醢也。

　　...更多

卷二十三·聘礼第八

　　君使卿皮弁，还玉于馆。（玉，圭也。君子於玉比德焉。以之聘，重礼也。

　　还之者，德不可取於人，相切厉之义也。皮弁者，始以此服受之，不敢不终也。）

　　[疏]“君使”至“于馆”。○注“玉圭”至“终也”。○释曰：自此尽“宾送不拜”，论主君使卿诣馆还玉及报享之事。云“玉，圭也”者，举聘君之圭。　　云“君子於玉比德焉。以之聘，重礼也。并相切厉之义”，并《聘义》文。案《聘义》云：“天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼。”又云：“已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义。”又云：“夫昔者君子比德於玉焉。”...更多

卷二十四·聘礼第八

　　宾入竟而死，遂也。主人为之具，而殡。（具，谓始死至殡所当用。）

　　[疏]“宾入”至“而殡”。○注“具谓”至“当用”。○释曰：自此尽“卒殡乃归”，论宾介死之事。云“宾入境而死，遂也”者，若未入境即反来。云“主人为之具而殡”者，谓从始死至殡所当用者，主人皆供之。郑云“具，谓始死至殡所当用”，直云至殡所当用，明不殡於馆，取其至殡节，主人供丧具，以其大敛讫即殡，故连言殡。故下文“归介复命”之时，柩止门外，明敛於棺而已。

　　介摄其命。（为致聘享之礼也。初时，上介接闻命。）

...更多

卷二十五·公食大夫礼第九

　　[疏]《公食大夫礼》第九。○郑《目录》云：“主国君以礼食小聘大夫之礼，於五礼属嘉礼。《大戴》第十五，《小戴》第十六，《别录》第九。”○释曰：　　郑知是“小聘大夫”者，案下文云宰夫自东方，荐豆六，於酱东，设黍稷六簋，又设庶羞十六豆，此等皆是下大夫小聘之礼。下乃别云“上大夫八豆、八簋”，又云“上大夫庶羞十六豆”，是食上大夫之法，故知此篇据小聘大夫也。若然，《聘礼》据侯伯之大聘，此篇据小聘大夫者，周公设经，互见为义。案篇末云“鱼、肠胃、伦肤若九，若十有一，下大夫则若七，若九”，郑注云：“此以命数为差，九谓再命者，十一谓三命者，七谓一命者...更多

卷二十六·公食大夫礼第九

　　明日，宾朝服拜赐于朝。拜食与侑币，皆再拜稽首。（朝，谓大门外。）

　　[疏]“明日”至“稽首”。○注“朝谓大门外”。○释曰：自此尽“讶听之”，论宾拜谢主君之事。云“朝，谓大门外”者，以其经云拜赐于朝，无宾入之文，又《聘礼》以柩造朝，亦无丧入之，故皆言朝云云，朝谓大门外也。若然，案闵三年《左氏传》云：“季友将生，使卜楚丘之父卜之曰：男也。其名曰友，在公之右，?於两社，为公室辅。”注：两社，“周社、亳社之间，朝廷执政所在”。

　　但诸侯左宗庙，右社稷，在大门之内。则诸侯外朝不在大门内者，但外...更多

卷二十六下·觐礼第十

　　[疏]《觐礼》第十。○郑《目录》云：“觐，见也，诸侯秋见天子之礼。春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。朝宗礼备，觐遇礼省，是以享献不见焉。三时礼亡，唯此存。尔觐礼於五礼属宾。《大戴》第十六，《小戴》十七，《别录》第十。”○释曰：郑云“春见曰朝”等，《大宗伯》文。云“朝宗礼备，觐遇礼省”者，按《曲礼下》云：“天子当?而立，诸侯北面而见天子曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”郑注：“诸侯春见曰朝，受挚於朝，受享於庙，生气，文也。秋见曰觐，一受之於庙，杀气，质也。朝者，位於内朝而序进；觐者，位於庙门外而序入。王南面立於?，...更多

卷二十七·觐礼第十

　　四享，皆束帛加璧，庭实唯国所有。（四当为三。古书作三四或皆积画，此篇又多四字，字相似，由此误也。《大行人职》曰诸侯“庙中将币，皆三享”，其礼差又无取於四也。初享或用马，或用虎豹之皮。其次享，三牲鱼腊，笾豆之实，龟也，金也，丹漆丝纟广竹箭也，其馀无常货。此地物非一国所能有，唯所有分为三享，皆以璧帛致之。）　　[疏]“四享”至“所有”。○注“四当”至“致之”。○释曰：自此尽“事毕”，论侯氏行觐礼讫，相随即行三享之事。云“四当为三。古书作三四或皆积画，此篇又多四字，字相似，由此误也”者，知四当为三者，诸文唯谓三享，无四享之事，所以误作四...更多

卷二十八·丧服第十一

　　[疏]《丧服》第十一。○案：郑《目录》云：“天子以下，死而相丧，衣服、年月、亲疏、隆杀之礼。不忍言死而言丧，丧者，弃亡之辞，若全存居於彼焉，已亡之耳。《大戴》第十七，《小戴》第九，刘向《别录》第十一。”○释曰：

　　案《礼器》云：“经礼三百，曲礼三千。”郑云：“经礼谓《周礼》也。曲犹事也。事礼谓今礼也。礼篇今亡，本数未闻，其中事仪三千。”若然，未亡之时，有天子、诸侯、卿大夫、士之丧服，其篇各别，今皆亡，唯士丧礼在。若然，据《丧服》一篇总包天子以下服制之事，故郑《目录》云“天子以下相丧衣服亲疏之礼”。丧服之制，...更多

卷二十九·丧服第十一

　　父，传曰：为父何以斩衰也？父至尊也。　　[疏]“父”。○释曰：周公设经，上陈其服，下列其人，即此文。父已下是为其人服上之服者也。先陈父者，此章恩义并设，忠臣出孝子之门，义由恩出，故先言父也。又下文诸侯为天子、妻为夫、妾为君之等，皆兼举著服之人於上，乃言所为之人於下。若然，此父与君直单举所为之人者，馀者若直言天子，臣皆为天子，故举诸侯也。若直言夫，则妾於君体敌，亦有夫义。妾为君，若直言君，与前臣为君文不殊，已外亦皆嫌疑，故兼举著服之人。子为父、臣为君，二者无嫌疑，故单举所为之人而已。云“传曰：为父何以斩衰也？父至尊也”者，言何以者，...更多
上一页123456下一页

可能你会感兴趣

凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved