首页 > 古籍 > 仪礼注疏-汉·郑玄

仪礼注疏目录：

卷一·士冠礼第一
卷二·士冠礼第一
卷三·士冠礼第一
卷四·士昏礼第二
卷五·士昏礼第二
卷六·士昏礼第二
卷七·士相见礼第三
卷八·乡饮酒礼第四
卷九·乡饮酒礼第四
卷十·乡饮酒礼第四
卷十一·乡射礼第五
卷十二·乡射礼第五
卷十三·乡射礼第五
卷十四·燕礼第六
卷十五·燕礼第六
卷十六·大射第七
卷十七·大射第七
卷十八·大射第七
卷十九·聘礼第八
卷二十·聘礼第八
卷二十一·聘礼第八
卷二十二·聘礼第八
卷二十三·聘礼第八
卷二十四·聘礼第八
卷二十五·公食大夫礼第九
卷二十六·公食大夫礼第九
卷二十六下·觐礼第十
卷二十七·觐礼第十
卷二十八·丧服第十一
卷二十九·丧服第十一
卷三十·丧服第十一
卷三十一·丧服第十一
卷三十二·丧服第十一
卷三十三·丧服第十一
卷三十四·丧服第十一
卷三十五·士丧礼第十二
卷三十六·士丧礼第十二
卷三十七·士丧礼第十二
卷三十八·既夕礼第十三
卷三十九·既夕礼第十三
卷四十·既夕礼第十三
卷四十一·既夕礼第十三
卷四十二·士虞礼第十四
卷四十三·士虞礼第十四
卷四十四·特牲馈食礼第十五
卷四十五·特牲馈食礼第十五
卷四十六·特牲馈食礼第十五
卷四十七·少牢馈食礼第十六
卷四十八·少牢馈食礼第十六
卷四十九·有司彻第十七
卷五十·有司彻第十七

卷一·士冠礼第一

　　（《仪礼疏》序。○窃闻道本冲虚，非言无以表其疏；言有微妙，非释无能悟其理。是知圣人言曲事资，注释而成。至於《周礼》、《仪礼》，发源是一，理有终始，分为二部，并是周公摄政大平之书。《周礼》为末，《仪礼》为本。　　本则难明，末便易晓。是以《周礼》注者，则有多门，《仪礼》所注，後郑而已。

　　其为章疏，则有二家：信都黄庆者，齐之盛德；李孟η者，隋日硕儒。庆则举大略小，经注疏漏，犹登山远望而近不知；η则举小略大，经注稍周，似入室近观而远不察。二家之疏，互有修短。时之所尚，李则为先。案士冠三加，有缁布冠、皮弁、爵弁，既...更多

卷二·士冠礼第一

　　陈服于房中西墉下，东领北上。（墉，墙。）

　　[疏]“陈服”至“北上”。○释曰：自此至“东面”，论陈设衣服器物之等，以待冠者。《丧大记》与《士丧礼》服或西领，或南领，此东领者，此嘉礼异於凶礼，故士之冠特先用卑服。北上，便也。　　爵弁服，?裳，纯衣，缁带，??。（此与君祭之服。《杂记》曰：“士弁而祭於公。”爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵头然，或谓之纟取。其布三十升。?裳，浅绛裳。凡染绛，一入谓之纟原，再入谓之?，三入谓之?，朱则四入与？纯衣，丝衣也。馀衣皆用布，唯冕与爵弁服用丝耳。先裳後衣者，欲令下近缁，明...更多

卷三·士冠礼第一

　　若不醴，则醮用酒。（若不醴，谓国有旧俗可行，圣人用焉不改者也。《曲礼》曰：“君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。”是。酌而无酬酢曰醮。醴亦当为礼。）

　　[疏]“若不”至“用酒”。○注“若不”至“为礼”。○释曰：自此已上说周礼冠子之法，自此已下至“取笾脯以降如初”，说夏殷冠子之法。云“若不醴，则醮用酒”者，案上文?子冠於阼，三加讫一醴於客位是周法。今云“若不醴，则醮用酒”非周法，故知先王法矣。故郑云“若不醴，谓国有旧俗可行，圣人用焉不改者也”，云“圣人”者，即周公...更多

卷四·士昏礼第二

　　[疏]《士昏礼》第二。○郑《目录》云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必以昏者，阳往而阴来，日入三商为昏。昏礼於五礼属嘉礼，大、小《戴》及《别录》此皆第二。”○释曰：郑知是士娶妻之礼者，以“记”云“记士昏礼”，故知是士娶妻。郑云“日入三商”者，商谓商量，是漏刻之名，故三光灵曜亦日入三刻为昏，不尽为明。案马氏云：日未出、日没後皆云二刻半，前後共五刻。　　今云三商者，据整数而言，其实二刻半也。

　　昏礼。下达，纳采用雁。（达，通也。将欲与彼合昏姻，必先使媒氏下通其言。女氏许之，乃後使人纳其采择之礼。用雁为挚者，...更多

卷五·士昏礼第二

　　女次，纯衣?衤冉，立于房中，南面。（次，首饰也，今时{髟皮}也。《周礼。追师》掌“为副、编、次”。纯衣，丝衣。女从者毕衤?玄，则此衣亦玄矣。

　　衤冉，亦缘也。衤冉之言任也。以?缘其衣，象阴气上任也。凡妇人不常施衤冉之衣，盛昏礼，为此服。《丧大记》曰“复衣不以衤冉”，明非常。）

　　[疏]“女次”至“南面”。○注“次首”至“非常”。○释曰：不言裳者，以妇人之服不殊裳，是以《内司服》皆不殊裳。彼注云：“妇人尚专一德，无所兼，连衣裳不异其色”是也。注云“次，首饰也，今时{髟皮}也。《周礼。追...更多

卷六·士昏礼第二

　　若舅姑既没，则妇入三月，乃奠菜。（没，终也。奠菜者，以篚祭菜也，盖用堇。）　　[疏]“若舅”至“奠菜”。○释曰：自此至“飨礼”，论舅姑没三月庙见之事。必三月者，三月一时天气变，妇道可以成之故也。此言“舅姑既没”者，若舅没姑存，则当时见姑，三月亦庙见舅。若舅存姑没，妇人无庙可见，或更有继姑，自然如常礼也。案《曾子问》云：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭於祢，成妇之义也。”郑云：“谓舅姑没者也，必祭，成妇义者。妇有供养之礼，犹舅姑存时盥馈特豚於室。”此言奠菜，即彼祭於祢一也。奠菜亦得称祭者，若《学记》云“皮弁祭菜”之类也。○注“没终”...更多

卷七·士相见礼第三

　　[疏]《士相见礼》第三。○郑《目录》云：“士以职位相亲，始承挚相见礼。　　《杂记》会葬礼曰：相见也，反哭而退，朋友虞?而退。士相见於五礼属宾礼。

　　大、小戴及《别录》皆第三。”○释曰：郑云“士以职位相亲，始承挚相见”者，释经亦有大夫及庶人见君之礼，亦士见大夫之法，独以《士相见》为名者，以其两士职位不殊，同类昵近，故以《士相见》为首。云“《杂记》：相见也，反哭而退，朋友虞?而退”者，以送葬之礼，恩厚者退迟，恩薄者退疾。引之者，证有执挚相见之义也。云“士相见於五礼属宾礼”者，案《周礼。大宗伯》“五礼”
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卷八·乡饮酒礼第四

[疏]《乡饮酒礼》第四。○郑《目录》云：“诸侯之乡大夫，三年大比，献
贤者能者於其君，以礼宾之，与之饮酒，於五礼属嘉礼。《大戴》此乃第十，
《小戴》及《别录》此皆第四。”○释曰：郑知此乡饮酒是诸侯之乡大夫献贤能
法者，案《春官》小胥掌乐县之法，而云：“凡县锺磬，半为堵，全为肆。”注
云：“锺磬者，编县二八十六枚而在一ね，谓之堵。锺一堵，磬一堵，谓之肆。
半之者，谓诸侯之卿、大夫、士也。诸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫。西县锺，
东县磬。士亦半天子之士，县磬而已。”今此下唯县磬而...更多

卷九·乡饮酒礼第四

　　宾降洗，（将酢主人。）　　[疏]“宾降洗”。○注“将酢主人”。○释曰：自此已下至“西阶上答拜”，论宾酢主人之事。云“将酢主人”者，案《尔雅》云：“酢，报也。”前得主人之献，今将酌以报之，故降洗而致?敬，故云将酢主人也。　　主人降。（亦从宾也。降，降立阼阶东，西面。）

　　[疏]“主人降”。○注“降立”至“西面”。○释曰：知面位如此者，案下云“主人复阼阶东，西面”，故知此当於阼阶东西面也。

　　宾坐奠爵，兴辞。（西阶前也。）　　[疏]“宾坐奠爵兴辞”。○注“西阶前也”。○释曰：郑知“西阶前...更多

卷十·乡饮酒礼第四

　　宾北面坐取俎西之觯，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。（初起旅酬也。凡旅酬者，少长以齿，终於沃盥者，皆弟长而无遗矣。）

　　[疏]“宾北”至“宾东”。○释曰：自此至“司正降复位”，论堂上堂下遍行旅酬之事。云“取俎西之觯”者，谓前一人举觯，奠于荐右，今为旅酬而举之。　　前主人酬宾奠于荐东者不举，故言俎西以别之。云“主人降席”，不云自南方北方者，案下记云：“主人、介凡升席自北方，降席自南方。”指此文也。○注“初起”至“遗矣”。○释曰：云“凡旅酬者，少长以齿”以下，并是《乡饮酒义》文，是以彼云：“宾酬主人，主人...更多
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