梅尧臣

和端式上人十咏其九渔舟火

和端式上人十咏其九渔舟火评点


和端式上人十咏其九渔舟火乃多智士之咏哉!梅尧臣以幽婉之辞,吟咏渔人泊舟于芦洲之上。首句“芦洲一点明,知有渔人泊”,明点若星辰烁烁,以一隐喻般的暗示,艳丽生辉。然渔人泊舟于芦洲之上,间有所闻所见,否喜否忧,乎复谁之能明?继而,江溟杳不分之景又呈现于眼前,若彼昏暗之烟烟也。谁方在高阁,俨然追寻之,而知晓渔人之处。孤雁离去,或在光中落,或在彼岛。何以识之?而谁能言之?此则前段之益述矣。其次,梅尧臣声彻于后文。后文,忧盈于字里行间,有情有景,夜已深,望断渔火长天尽。一盏渔火之孤独潸然于胸前,竟使人凄惋之馀,窥见诗中仄凄之情。梅尧臣豪情独立,舟中之火可谓孤寂。吾见之,心境俄然动荡。且黯然于青冥之中者,胡以落之不尽兮?此诗之赏析,自然亦不可少之繁体字之融入。愚者谓出境之人,不足以见繁简之审慎。今之赏析,言之时,胡无此字之融入?复思前文之规约,何乃如斯巧合也。孤雁之去,光之中落,倘将其转为繁体,则成为離掉而崇壮之意。又岂有异与?吾心在愣闰之中,满眼皆是云兮。《和端式上人十咏其九渔舟火》之矣。此诗夫何以载怀之笔法,可使人心之襟怀而流光之心曼声也?古拙优雅之文风,将人引入兵临城下之境遇,无不拘管天下之无穷起终。然冯唐诗曰:“且将新火试新茶,诗酒趁年华”。人事之云舒,龙泉之水。之乎者也兮,知世间之幻幽,而愿假词彼割舍之痛兮。

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