【女娲】神话传说中的古帝名。参见“女媧氏”。2.相传为夏禹之妃，涂山氏之女。《史记·夏本纪》“予娶涂山”司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女媧’，是禹娶涂山氏号女媧也。”亦称“女娇”、“女趫”。汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》：“禹因娶涂山，谓之女娇。”《汉书·古今人表》：“女趫，禹妃，涂山氏女，生启。”3.太行山别名。清厉荃《事物异名录·坤舆·山》：“《十道山川考》，太行山为天下之脊，一名王母，一名女媧。”汉
【清歌】īnggē(1)[acappellasinging]∶无乐器伴奏的歌唱(2)[clearsong]∶清脆的歌声
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《女娲清歌》始自浴池中发掘的竹简，言短语小，字古句长，中心大致为“女娲”，这尊神灵名誉渐为大家所知，在中国神话中被视为创造万物之神。
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再次审视这出古诗，它或许没有其他的诗篇那样惊天动地，但是在虔诚和力量上却深深震撼着人们的心灵。它把神话传说和自然之法娓娓道来，让人仿佛听到了大自然的呼吸声，在感性的层面呈现了一个社会的内省与启示。
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这首清歌纵使字数不多，但扣人心弦。正如水墨画一般，它更像一幅意境深远的画卷。诗作的人参透了自然的万物现象，将太阳、月亮视为天道之物，在此基础上又提出了女娲这尊神灵。
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这首清歌的上下文、结构和表现手法，都有着其独特的风韵和文化价值。它开拓了中国古代文学创作的道路，创造了一个崇尚自然的文化门类，是文学史上的一大精品。
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从诗的结构看，它的意境和音乐旋律高超，自然气息浓郁，更是深刻抒发出了人对神灵的子虚乌有与崇敬肃穆的两面性。在这种严谨而强烈的神圣气息中，感受到的是一种宗教和文化的双重力量。
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