首页 > 唐诗 > 塞下曲四首其一

上一卷下一卷

兵天乌玉常塞
气涯孙帛建下
销静归朝曲
为处去回四
日无不望首
月征称帝
光战王乡
其
一

常建

塞下曲四首其一

塞下曲四首其一原文

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。

塞下曲四首其一注释

（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。（2）朝回：朝见皇帝后返回本土。（3）望帝乡：述其依恋不舍之情。（4）帝乡：京城。（5）乌孙：汉代西域国名，在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。（6）不称王：放弃王号，即内服于唐朝。（7）兵气销为日月光：战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。

塞下曲四首其一译文

乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。

塞下曲四首其一赏析

边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，上阴晴不定，时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。乌孙是在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104－前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为君，长女也嫁为龟兹王后。从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。 “兵气”，犹言战象，用语字新意炼。不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文缴足。环环相扣，愈唱愈高，真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。常建的诗作，大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的，可说是一剂针砭时弊的对症之方。（周笃文）

常建简介

简介暂无

常建的其它诗歌

宿王昌龄隐居

破山寺后禅院

三日寻李九庄

塞下曲四首其一

春词二首

听琴秋夜赠寇尊师

塞下

题法院

岭猿

塞下曲四首

戏题湖上

江行

燕居

送宇文六

落第长安

张公子行（一作古意）

送李大都护

潭州留别

昭君墓

吊王将军墓

古意

古兴

太公哀晚遇

张天师草堂

古意三首

渔浦

空灵山应田叟

高楼夜弹筝

客有自燕而归哀其老而赠之

白龙窟泛舟寄天台学道者

古兴

第三峰

春词

赠三侍御

西山

宿五度溪仙人得道处

古意

晦日马镫曲稍次中流作

鄂渚招王昌龄张偾

闲斋卧病行药至山馆稍次湖亭二首

塞上曲

仙谷遇毛女意知是秦宫人

梦太白西峰

张山人弹琴

白湖寺后溪宿云门

送楚十少府

湖中晚霁

江上琴兴

送陆擢

送李十一尉临溪

相和歌辞。陌上桑

塞下曲四首其一诗句

天涯静处无征战

玉帛朝回望帝乡

乌孙归去不称王

兵气销为日月光

可能你会感兴趣

行宫

菊花

遣悲怀其三

遣悲怀其二

遣悲怀其一

赋得暮雨送李曹

秋夜寄邱二十二员外

寒食寄京师诸弟

宿桐庐江寄广陵旧游

秦中感秋寄远上人

最近文章