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上一卷
只新石金城山不枫释送
在诗池井外中知落行人
云别霜露谁独何吴海之
深后早凉听对日江姑
第须歇鸣半三定归苏
一相芙蟋夜生相兴
峰寄蓉蟀钟石逢浓
释行海

送人之姑苏

送人之姑苏原文

枫落吴江归兴浓，不知何日定相逢。山中独对三生石，城外谁听半夜钟。金井露凉鸣蟋蟀，石池霜早歇芙蓉。新诗别后须相寄，只在云深第一峰。
送人之姑苏

送人之姑苏注释

【枫落吴江】《新唐书·文艺传上·崔信明》：“信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州録事参军郑世翼者，亦驁倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰：‘闻公有“枫落吴江冷”，愿见其餘。’信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰：‘所见不逮所闻。’投诸水，引舟去。”后遂以“枫落吴江”借指诗文佳句。宋辛弃疾《玉楼春》词：“旧时‘枫落吴江’句，今日锦囊无着处。”亦省作“枫落”。宋陆游《秋兴》诗：“才尽已无枫落句，身存又见雁来时。”
【三生石】传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某託身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。唐齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛南岳三生石，长傍西山数片云。”元萧列《八声甘州》词：“三生石，情缘千里，风月柴门。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳！”程善之《胡淑娟女士挽歌》：“支机夜冷三生石，天孙闇倚银河泣。”参见“三生”。

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送人之姑苏诗句

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石池霜早歇芙蓉
新诗别后须相寄
只在云深第一峰

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