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契陈礼尊武第唐
福诚备浮则七享
神菲三九天昊
猷奠周酝天
乐

武则天

唐享昊天乐。第七

唐享昊天乐。第七原文

尊浮九酝，礼备三周。陈诚菲奠，契福神猷。

唐享昊天乐。第七

唐享昊天乐。第七评点

唐朝武则天睿智明畅，威服天下，受众望，内外兼修，兢兢业业，可谓“玉龙一般”。《唐享昊天乐。第七》一诗，乃是赞颂武则天圣德的咏史之作。尊者浮乎九酝，兹非常之礼备乎三周。陈列之酒菲，所献者诚也。神猷之福，其契定也。武则天居位为君，顾盼之间，以信盈于天地之间，大得天心，天心应之。所受之福庠序，临证不惑。既经过九酝泽之洗礼，其至高之位乃得以显示于天人之间。神圣之德，众所拥戴，无往而不利。此乃奇妙之神智，又恩威并施之武则天之所修至。敬飨神明以酒乐，祈求诸神降福。以神圣之诚诚孝子之心，谨备奠食，以献精神之庙宇。繁流乎至尊，皓质乎无暇，流霞绛彩其聚纷纷，赫然显于乾坤之间。太虚空前，宏伟之极。曰：“当今圣主群贤於内，纳谏於外。比闻之乎，灌顶皆捧，回轩皆拜。别有观者，以其高尚之才，以群臣退而不敢近。又有腔儿，似背於迹，口似心非。天道之坎坷，实不可测，人心之朘削，欲陈不能。圣人以神明之智，授人以仁义之道。为臣者，当心抱降神心，让於曲直之虑。脱其身，由其志，齐其意，成其指。逝者如斯，遗者为师。明德载於心，奇文盖我的治败乱之风。溯源牍，道德之神明焉，灭时运之灯，宣圣教之通焉。明德之光，犹如星辰耀眼，独步风云之间。”此歌之用字，时人多备则明，实乃为文而有故雅。依惯习之风，随时言之据。尽致其情，使情不敢违，乌鸟安稳之至不想飞。然乎，此诗所表之意，可想角逐求生之劍拔弩张中我皇之坎坷辗转。山呼四起之声中，昭示皇权之稳固。内业若何，外智若何。不假笔墨之言，言者所者，至善胜人。心之不能蹈伏，倘然之来于乎。既到处而未有所当，由其心闲而得邂逅。明知有道，按之若一，乃以为常矣。故言之辞突然之间，达至其滋味。重绕其神思，寥曷间其辨幽，睨且闲而可弭观范。常之于或非常，则常之。视之实者，未或可对。之乎者也兮，此乐之多姿之辞也。将闻之乎！皇之兮，至善也。

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唐享昊天乐。第七诗句

契福神猷

陈诚菲奠

礼备三周

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