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（宋）黎靖德编文章精选

以下为（宋）黎靖德编文章的精选集，欢迎大家品鉴！

朱子语类 - 卷八学二

　　◎总论为学之方

　　这道体，饶本作"理"。浩浩无穷。

　　道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。〔若海〕

　　圣人之道，如饥食渴饮。〔人杰〕

　　圣人之道，有高远处，有平实处。〔道夫〕

　　夫道若大路然，岂难知哉！人病不由耳。〔道夫〕

　　道未尝息，而人自息之。非道亡也，幽厉不由也。〔道夫〕

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朱子语类 - 卷九学三

　　◎论知行

　　知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。〔闳祖〕

　　论知之与行，曰："方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。"公谨。

　　圣贤说知，便说行。大学说"如切如磋，道学也"；便说"如琢如磨，自修也"。中庸说"学、问、思、辨"，便说"笃行"。颜子说"博我以文"，谓致知、格物；"约我以礼"，谓"克己复礼"。〔泳〕

　　致知、力行，用功不可偏。...更多

朱子语类 - 卷十学四

　　◎读书法上

　　读书乃学者第二事。〔方子〕

　　读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。〔至〕

　　学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。...更多

朱子语类 - 卷十一学五

　　◎读书法下

　　人之为学固是欲得之於心，体之於身。但不读书，则不知心之所得者何事。〔道夫〕

　　读书穷理，当体之於身。凡平日所讲贯穷究者，不知逐日常见得在心目间否。不然，则随文逐义，赶趁期限，不见悦处，恐终无益。

　　人常读书，庶几可以管摄此心，使之常存。横渠有言："书所以维持此心。一时放下，则一时德性有懈。其何可废！"〔盖卿〕

　　初学於敬不能无间断，只是才觉间断，便提起此心。只是觉处，便是接续。某要得人只 ...更多

朱子语类 - 卷十二学六

　　◎持守

　　自古圣贤皆以心地为本。〔士毅〕

　　圣贤千言万语，只要人不失其本心。〔夔孙〕

　　古人言志帅、心君，须心有主张，始得。〔升卿〕

　　心若不存，一身便无所主宰。〔祖道〕

　　才出门，便千岐万辙，若不是自家有个主宰，如何得是！〔道夫〕

　　心在，群妄自然退听。〔文蔚〕

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朱子语类 - 卷十三学七

　　◎力行

　　学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。〔祖道〕以下践行。

　　善在那里，自家却去行他。行之久，则与自家为一；为一，则得之在我。未能行，善自善，我自我。〔节〕

　　人言匹夫无可行，便是乱说。凡日用之间，动止语默，皆是行处。且须於行处警省，须是战战兢兢，方可。若悠悠汎汎地过，则又不可。〔升卿〕

　　若不用躬行，只是说得便了，则七十子之从孔子，只用两日说便尽，何用许多年随著孔 ...更多

朱子语类 - 卷十四大学一

　　◎纲领

　　学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。中庸工夫密，规模大。〔德明〕

　　读书，且从易晓易解处去读。如大学中庸语孟四书，道理粲然。人只是不去看。若理会得此四书，何书不可读！何理不可究！何事不可处！〔盖卿〕

　　某要人先读大学，以定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处。大学一篇有等级次第，总作一处，易晓，宜先看。论语却实，但言语散见，初看亦难。孟子有感激兴发人心处。中庸亦难读，...更多

朱子语类 - 卷十五大学二

　　◎经下

　　器远问："致知者，推致事物之理。还当就甚么样事推致其理？"曰："眼前凡所应接底都是物。事事都有个极至之理，便要知得到。若知不到，便都没分明；若知得到，便著定恁地做，更无第二著、第三著。止缘人见道理不破，便恁地苟简，且恁地做也得，都不做得第一义。"曹问："如何是第一义？"曰："如'为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝'之类，决定著恁地，不恁地便不得。又如在朝，须著进君子，退小人，这是第一义。有功决定著赏，有罪决定著诛。更无小人可用之理，更无包含小人之理。惟见得不破，便道小人不可去，也有可用 ...更多

朱子语类 - 卷十六大学三

　　◎传一章释明明德

　　问"克明德"。曰："德之明与不明，只在人之克与不克耳。克，只是真个会明其明德。"〔节〕

　　问明德、明命。曰："便是天之所命谓性者。人皆有此明德，但为物欲之所昏蔽，故暗塞尔。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕

　　自人受之，唤做"明德"；自天言之，唤做"明命"。今人多鹘鹘突突，一似无这个明命。若常见其在前，则凛凛然不敢放肆，见许多道理都在眼前。又曰："人之明德，即天之明命。虽则是形骸间隔，然人之所以能视听言动，非天而 ...更多

朱子语类 - 卷十七大学四或问上

　　◎经一章

　　△或问吾子以为大人之学一段

　　问友仁："看大学或问如何？"曰："粗晓其义。"曰："如何是'收其放心，养其德性'？"曰："放心者，或心起邪思，意有妄念，耳听邪言，目观乱色，口谈不道之言，至於手足动之不以礼，皆是放也。收者，便於邪思妄念处截断不续，至於耳目言动皆然，此乃谓之收。既能收其放心，德性自然养得。不是收放心之外，又养个德性也。"曰："看得也好。"〔友仁〕

　　问："或问：'以"七年之病，求三年之艾"，非百倍其功，...更多

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