首页 > 古籍 > 春秋三传详释-熊逸

春秋三传详释目录：

1、序
2、隐公元年：开卷第一义，一个不当不正的开始
3、元年春王正月
4、春王正月．．．．
5、大一统：并非"大统一"
6、三科九旨中的三统
7、存三统
8、三统和三正
9、元年春王正月，无事可记？
10、【释"孟子"。略谈春秋时期的女性称谓】
11、【元妃】
12、【继室与媵妾】
13、【嫡长子继承制】
14、【声子】
15、【释"宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。"】
16、【释"生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。"】
17、【释"元年春，王周正月。不书即位，摄也。"】
18、【五等爵】
19、【附庸】
20、【邾国】
21、【结盟的地点：蔑】
22、【邾仪父：称名与称字的微言大义】
23、【地期与时间，小信与大信】
24、【胥命·古者不盟，结言而退】

11、【元妃】

　　孟子是惠公的元妃。

　　元妃一词，杜预解释说："明始適夫人也"，孔颖达跟着解释：杜预是说，一个"元"字包含了两个意思：一是"始"（第一个娶进门的），二是"嫡"（是正妻而非姨太太）。

　　《左传·文公二年》："凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。"大略是说，国君即位三把火：通好甥舅之国，完成婚姻大事，娶元妃以襄助祭祀，做到这三点才算是孝。孝，正是礼的发端。

　　从这段文字可以看出，先秦时代的孝和礼并不是我们现在的孝和礼的概念。孝的意义从宗法社...更多

12、【继室与媵妾】

　　"惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子"，作为元配夫人的孟子死了，声子作了鲁惠公的继室。继室，大略来讲，即续娶、续弦。杜预注：诸侯娶亲的时候，新娘的同姓诸侯也要送女儿（即新娘的姪娣）过来作为媵妾，元妃死后，次妃代理元妃的职责管理内事，但次妃不能被称为夫人，所以称她为继室。（Ⅰ）

　　这种风俗，很像当代民歌里唱的"带着你的妹妹一起嫁过来"--曾经有人无法理解"妹妹"怎么可能也一起嫁过来，进而考证出这是翻译错误，说"妹妹"其实应是"伴娘"，但是，殊不知古时风俗当真有可能是要"带着妹妹"的。如果说妹妹是伴娘，那么，伴娘...更多

13、【嫡长子继承制】

　　不管一个人多么聪明，多么卓绝，如果说他设计出一副社会蓝图并付诸实行，并由此取得了伟大的成功，这种事情的可信度能有多高呢？--这是我在《春秋大义》里仔细讨论过的一个问题。一个有趣的现象是：当我们谈起过去的时候，会说历史是由劳动人民创造的，谈起现在的时候，社会美景却是由伟人设计出来的，等现在变成了过去，不知又该怎么说呢。所以，话说回来，对种种的设计论最好小心为上。同理，对这种立嫡立长的继承制度，我们最好还是找一找社会风俗的演变脉络。

　　从周人的历史来看，嫡长子继承制还真像是从周公前后开始执行的，因为从周公以前来...更多

14、【声子】

　　声子是鲁隐公的生母。如果按照前文对孟子名字的分析，声子这个称呼应该意味着："声"表示排行，"子"表示姓。但是，"伯（孟）仲叔季"里并没有"声"这个排行。

　　答案是："声"是谥号，是这位鲁惠公的继室死后所获得的评语。按《礼记·乐记》"闻其谥，知其行"，从这个"声"字上我们应该可以推知声子一生的品行。那么，在谥法里，"声"字是什么意思呢？

　　孔颖达注释："谥法：不生其国曰声。"所谓"不生其国"，旧注解释为"生于外家"，按陈逢衡的解释，这是说：妈妈生这个孩子是在娘家生的。
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15、【释"宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。"】

　　《春秋》一经三传，一开始的矛盾焦点正集中在鲁隐公和鲁桓公的微妙关系之上，很多具体事件和具体问题都是围绕着这一核心矛盾而生的，前文所讲的孟子和声子的身份与称号，这里所讲的仲子的来历，其中显意与隐意莫不如此。

　　声子是鲁隐公的生母，仲子是鲁桓公的生母。仲子之称并非谥号，而是像孟子一样，"仲"是排行，表示她是家里的二女儿，"子"是娘家的姓--这回《左传》有明文，说她来自宋国，是宋武公的女儿。

　　仲子的出生颇有几分神异，小手上居然有"文"，内容是："为鲁夫人"。--我们不妨想像一下，一个小女...更多

16、【释"生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。"】

　　"生桓公而惠公薨"，从字面上看，仲子嫁给鲁惠公之后，生了个儿子，即后来的鲁桓公，刚刚生下鲁桓公没多久，鲁惠公就死了。这个"而"字从文法上说显然是"承上启下之词"（Ⅱ），那么，"生桓公"和"惠公薨"应当是接连发生的。但从后文的记事来看，事情似乎未必如此。如果桓公刚出生不久爸爸惠公就死了，那么马上鲁国就面临一个新君即位的问题。这个时候，桓公还只是一个小婴儿，于是"隐公立而奉之"--立桓公为国君（也许是太子）而尊奉他。这段还要联系下文中解释为什么《春秋》不书"公即位"（"公"即鲁隐公）而说"不书即位，摄也"，说《春秋》本该在本年开头记录...更多

17、【释"元年春，王周正月。不书即位，摄也。"】

　　这句话才是《左传》严格意义上解经的开始，而前文孟子、声子、仲子那些内容则是"先经以始事"（杜预语），把一段经文叙事中的前因给说上两句。

　　在经学史上，为《左传》作疏通整理工作的，刘歆可能是第一人。刘歆的时代正是公羊学大兴的时代，刘歆虽然力挺《左传》，但学风毕竟也受到了公羊学风的影响，在《左传》里发掘圣人的微言大义。学者们普遍认为，刘歆也有他不得已的苦衷，时人普遍都把《公羊传》、《榖梁传》当作经学，认为这两部书是真正的《春秋》的教辅，而《左传》不过是一部独立成章的史书罢了。尽管从我们现代人的角度来看，《左传》...更多

18、【五等爵】

　　前文讲到何休和郑玄论战的时候，曾经提及何休先后说过鲁隐公"生称公"和"生称侯"--这个看似矛盾之处其实并不矛盾。一般认为，周人有所谓"五等爵"，即公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，鲁隐公的爵位的侯爵，所以按这个标准，在他活着的时候应该称他为"鲁侯"，这就是何休所谓的"生称侯"。但是，我们从一开始就说"鲁隐公"，从没说过"鲁隐侯"，这又是为什么呢？

　　因为"公"有狭义和广义两解，狭义的"公"就是五等爵中的公爵，而广义的"公"用处却很宽泛，各个诸侯国的国君，无论爵位是什么，国中人一般都尊称他为"公"。
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19、【附庸】

　　附庸的庸字应为"墉"，也就是"城"的意思，附庸由此可以推想是：在城郭之外而附属于城郭。白寿彝主编的《中国通史》第三卷专有"释附庸"一节，说自从上古以来，今山东至河南东南部散居着许多氏族部落，而按照古时所谓"兴灭国，继绝世"的原则，这些部落虽然历经改朝换代，却仍被允许有自己的一片自留地，奉祀自己的祖先--这与秦汉以后的专制时代是迥然不同的。

　　《论语·季氏》里"季氏将伐颛臾"一节曾被选入中学语文课本，是大家耳熟能详的，这也正是关于附庸的一条宝贵资料：

　　丘也闻有国有家者，不患寡而患不均...更多

20、【邾国】

　　孟子的家乡一般都说是邹国。战国时代"邹鲁"并称，这个邹国其实就是邾国。

　　邾国是曹姓国，据说曹参、曹操就是邾国后裔。周代有过三个邾国，现在讲的这个山东的邾国后来分裂为大邾和小邾，还有一个邾国在今天的湖北黄冈。邾国之"邾"，在史料当中记载很乱，比如同是引述《春秋经》的文字，《左传》和《榖梁传》都写作"邾"，《公羊传》却写作"邾娄"，《孟子》谓之"邹"，《论语》里有人叫孔子作"陬人之子"，有人说也是同一个地方……

　　古人用字，不像现代人这么规范，常常照顾了读音而没有照顾字面，好比把"王府...更多
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