首页 > 古籍 > 云笈七签-宋·张君房

云笈七签目录：

云笈七签
序
卷一 道德部
卷二 混元混洞开辟劫运部
卷三 道教本始部
卷四 道教经法传授部
卷五 经教相承部
卷六 三洞经教部
卷七 三洞经教部·本文
卷八 三洞经教部·经释
卷九 三洞经教部·经释
卷十 三洞经教部·经
卷十一 三洞经教部·经二
卷十二 三洞经教部·经三
卷十三 三洞经教部·经四
卷十四 三洞经教部·经五
卷十五 三洞经教部·经六
卷十六 三洞经教部·经七
卷十七 三洞经教部·经八
卷十八 三洞经教部·经九
卷十九 三洞经教部·经十
卷二十 三洞经教部·经十一
卷二十一 天地部一
卷二十二 天地部二
卷二十三 日月星辰部一
卷二十四 日月星辰部二
卷二十五 日月星辰部三
卷二十六 十洲三岛部
卷二十七 洞天福地部
卷二十八 二十八治部
卷二十九 禀生受命部一
卷三十 禀生受命部二
卷三十一 禀生受命部三
卷三十二 杂修摄部一
卷三十三 杂修摄部二
卷三十四 杂修摄部三
卷三十五 杂修摄部四
卷三十六 杂修摄部五
卷三十七 斋戒部
卷三十八 说戒部一
卷三十九 说戒部二
卷四十 说戒部三
卷四十一 杂法部
卷四十二 存思部一
卷四十三 存思部二
卷四十四 存思部三
卷四十五 秘要诀法部一
卷四十六 秘要诀法部二
卷四十七 秘要诀法部三
卷四十八 秘要诀法部四
卷四十九 秘要诀法部五
卷五十 秘要诀法部六
卷五十一 秘要诀法部七
卷五十二 杂要图诀法部
卷五十三 杂秘要诀法部
卷五十四 魂神部一
卷五十五 魂神部二
卷五十六 诸家气法部一
卷五十七 诸家气法部二
卷五十八 诸家气法部三
卷五十九 诸家气法部四
卷六十 诸家气法部五
卷六十一 诸家气法部六
卷六十二 诸家气法部七
卷六十三 金丹部一
卷六十四 金丹部二
卷六十五 金丹部三
卷六十六 金丹部四
卷六十七 金丹部五
卷六十八 金丹部六
卷六十九 金丹部七
卷七十 金丹部八
卷七十一 金丹部九
卷七十二 金丹部十
卷七十三 金丹部十一
卷七十四 方药部一
卷七十五 方药部二
卷七十六 方药部三
卷七十七 方药部四
卷七十八 方药部五
卷七十九 符图部一
卷八十 符图部二
卷八十一 庚申部一
卷八十二 庚申部二
卷八十三 庚申部三
卷八十四 尸解部一
卷八十五 尸解部二
卷八十六 尸解部三
卷八十七 诸真要略部
卷八十八 仙籍旨诀部
卷八十九 诸真语论部
卷九十 七部语要部
卷九十一 七部名数要记部
卷九十二 仙籍语论要记部一
卷九十三 仙籍语论要记部二
卷九十四 仙籍语论要记部三
卷九十五 仙籍语论要记部四
卷九十六 赞颂部·赞颂歌
卷九十七 赞颂部·歌诗
卷九十八 赞颂部·诗赞辞
卷九十九 赞颂部·赞诗词
卷一百 纪传部·纪一
卷一百一 纪传部·纪二
卷一百二 纪传部·纪三
卷一百三 纪传部·传一
卷一百四 纪传部·传二
卷一百五 纪传部·传三
卷一百六 纪传部·传四
卷一百七 纪传部·传五
卷一百八 纪传部·传六
卷一百九 纪传部·传七
卷一百一十 纪传部·传八
卷一百一十一 纪传部·传九
卷一百一十二 纪传部·传十
卷一百一十三上 纪传部·传十一
卷一百一十三下 纪传部·传十二
卷一百一十四 经传部·传十三
卷一百一十五 纪传部·传十四
卷一百一十六 纪传部·传十五
卷一百一十七 灵验部一
卷一百一十八 灵验部二
卷一百一十九 灵验部三
卷一百二十 灵验部四
卷一百二十一 灵验部五
第1部分
第2部分
第3部分
第4部分
第5部分
第6部分
第7部分

卷四十九 秘要诀法部五

　　◎守一一在人心，镇定三处

　　《太上智慧消魔真经》云：一无形象，无欲无为，求之难得，守之易失。失由识暗，不能进明；贪欲滞心，致招衰老。得喜失嗔，致招疾病；迷著不改，致招死殁。衰患及老，三一所延，治救保全，惟先守一，非一不救，非一不成。守一恬惔，夷心寂寞，损欲折嗔，返迷入正，廓然无为，与一为一，此乃上上之人，先身积德所致也。中中已上，先善未积，积而未极，皆由渐升。当存三元，谛识神炁状貌，出入有无，生镇三宫，三尸必落，尸毒既去，炼暗成明，智慧神通，长生不死，真圣神仙，随因受果。

　　《太平经...更多

卷五十 秘要诀法部六

　　◎三一九宫法

　　夫三一者，乃一身之灵宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池体方以受物，脑宫员虚而适真。万毛植立，千孔生烟，德备天地，混同太玄，故名曰泥丸。泥丸者，形躯之上，神所居也。兆唯知吞炁咽津，鸣齿纳液，不知此所因者，乃泥丸之末流，脑家之边枝尔。

　　今将告子三一之诀，上真之妙法也，闭口奉修，慎勿宣传，负违盟誓，身没鬼宫，考延七祖，长闭河源。两眉间却入一寸，为明堂宫；却入二寸，为洞房；却入三寸，为丹田；丹田直上辟方一寸，为玄丹脑精泥丸魂宫也。　　明堂宫左有明童真君，右有明...更多

卷五十一 秘要诀法部七

　　◎八道命籍　　《八道命籍》，一名《八间》，一名《八达》，又名《八解缠绵释结谢罪延福妙经》。太素三元君受于自然之章，封于太上灵都紫房之内，金章玉华三百人侍卫典香，东海小童、四极真人、西城王君封于峨嵋之山西室之中，万劫一传。有玄名帝简紫、字青宫玉藏之人，千年之内听得三传。上学之子不得此文，虚困山林，终不得道。所谓八道者，日月四时八节所行也。日行赤道，月行黄道，黄赤二道，阴阳之所恒行。至于立春、春分日，日月行青道二；出黄道东立夏、夏至，日月行赤道二；出黄道南立秋、秋分，日月行白道二；出黄道西立冬、冬至，日月行黑道二，出黄道北此八道也。日...更多

卷五十二 杂要图诀法部

　　◎九真行事诀　　三月三日、五月五日，以东流水沐浴、烧香于左右。毕，向王气再拜，心祝曰：　　太上高真，九灵之精，使某飞仙，登于紫庭，沐浴华池，身神澄清，精通太虚，五脏自生。

　　第一真法：平旦按手两膝上，闭气瞑目内视，存天精君著硃衣、巾丹冠，坐在心中，口出紫炁，以绕心外九重。因叩齿九通，咽液九过，祝曰：　　天精大君来见心中，身披硃衣，头巾丹冠，左佩神符，右带虎文，口吐紫华，养心凝神，赤藏自生，得为飞仙。

　　第二真：辰时按手如法，存坚玉君著素衣、巾白冠，入坐诸骨中恍惚兮形存之，无的所行也口...更多

卷五十三 杂秘要诀法部


　　◎太上隐书八景飞经八法并序

　　九天丈人受太空灵都金真玉光，元始天王名之《八景飞经》，广生太空名之《八素上经》，青真小童名之《豁落七元》，九天太上大道君名曰《素书玉诀金章》，同出于九玄之先。目其上篇，而四时名焉，其道高妙，众经之尊。凡行此道，不得冒殗入秽，触死生之污，犯此之禁，真灵高逝，返止上宫，施召不至，返误兆身。子得此法，慎此为先。法曰：

　　立春之日，三素元君上诣天皇大帝游宴之时，元景行道受仙之日也。兆修《金真玉光八景飞经》之法，当以其日沐浴、斋戒，清朝入室，烧香行...更多

卷五十四 魂神部一

　　◎说魂魄

　　正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。

　　赵升稽首、再拜、叩头，伏问：何以制御得阴杂之气，使清和之气降矣？升欲谨敬行之，导接生灵牢固，朽败之徒，免幽魂所侵逼矣。
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卷五十五 魂神部二

　　◎思神诀　　夫道者，有形之父母也，寂然不动，至虚无也；感而遂通，至神明也；视之不见，无形容也；听之不闻，无音声也。故无形无名，言象莫能得也；有情有信，变化有以生也。生之来神，气聚也；身之有阴，阳结也。两仪以分，万象以成也；天地回薄，日月以明也。莫不由至道神用，而元一以灵。且人为物灵，貌为事真，智虑纯白，耳目澄清，外週六气，内运五行，形自寂寞，神生窅冥。然则至道无形，应生元气，谓之一也；一之所剖，分为三也。三者，清、浊、和，结为天、地、人也曰三元，上、中、下也；在天为三光，日、月、星也；在地为三宝，金、玉、珠也；在人为三生，耳、目、...更多

卷五十六 诸家气法部一

　　◎元气论并序

　　混沌之先，太无空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，无适无莫。三一合元，六一合气，都无形象，窈窈冥冥，是为太易，元气未形；渐谓太初，元气始萌；次谓太始，形气始端；又谓太素，形气有质；复谓太极，质变有气；气未分形，结胚象卵，气圆形备，谓之太一。元气先清，升上为天，元气后浊，降下为地，太无虚空之道已生焉。道既无生，自然之本，不可名宣，乃知自然者，道之父母，气之根本也。夫自然本一，大道本一，元气本一。一者，真正至元，纯阳一气，与太无合体，与大道同心，与自然同性，则可以无始无终，无形无象，清浊一体，混...更多

卷五十七 诸家气法部二

　　◎服气精义论并序 ──天台白云撰

　　夫气者，道之几微也。几而动之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之冲凝也。冲而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太极。是以形体立焉，万物与之同禀；精神著焉，万物与之齐受。在物之形，唯人为正；在象之精，唯人为灵。并乾坤居三才之位，合阴阳当五行之秀，故能通玄降圣，炼质登仙，隐景入虚。无之心至妙，得登仙之法，所学多途。至妙之至，其归一揆，或消飞丹液，药效升腾，或斋戒存修，功成羽化。然金石之药，候资费而难求；习学之功，弥岁年而易远。若乃为之速效，专之剋成，与虚无合其...更多

卷五十八 诸家气法部三

　　◎胎息精微论

　　身不衰老，内食太和元气为首。清净自炼，委身放体，志无念虑，安定脏腑，洞极太和，长生久视，潜气不动，意如流水前波已去，而后波续处不返也，行之不休，得道真矣。每日入净室，守玄元。玄元谓存玄门。玄中有玄，是我命；命中有命，是我形；形中有形，是我精；精中有精，是我气；气中有气，是我神；神中有神，是我自然。德以形为车，道以气为马，魂以精为根，魄以目为户。形劳则德散，气越则道叛，精销魂损，目勤魄微。是以静形爱气，全精宝视，道德凝密，魂魄固守。所以含道不言，得气之真；肌肤润泽，得道之根。手足流汗，精气充溢...更多
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