首页 > 宋诗 > 罢官次常山寄郑叔详
上一卷
试石归閒毛罢
传室路身滂官
消散仍已次
息仙推置常
过当处参山
烟醉士军寄
霞起车帻郑
叔
详
毛滂

罢官次常山寄郑叔详

罢官次常山寄郑叔详原文

閒身已置参军帻，归路仍推处士车。石室散仙当醉起，试传消息过烟霞。
罢官次常山寄郑叔详

罢官次常山寄郑叔详评点

罢官次常山寄郑叔详，乍闻此诗，令人心驰神往之余更为生出无限的遐思。时值春风瑟瑟，草木拂面；读者不禁心生向往，愿身世沉重之难舍，放弃权位荣华者趋于安闲之处。诗人毛滂以三百五十二字豪情赋于纸上，笔者必须仔细阐述其意，反思其背后蕴含之哲理。首先，诗人以“閒身已置参军帻，归路仍推处士车”开篇，表明已放下握兵之荣，选择追寻山林之趣。毛滂向往自由宁静之境界，“参军帻”与“处士车”间的对比彰显其对平淡生活的推崇。其次，描绘了“石室散仙当醉起，试传消息过烟霞”的美景，以古拙且流畅的笔触勾勒出一派仙境之景，使读者仿佛能感受到身临其境的喜悦。进一步分析，诗人通过“试传消息过烟霞”一句将人与自然相融合，传递隐士之志。这种自然与人的和谐可以看作是一种表达文人立场的象征，诗人试图证明自己的为人之道与自然之道相通，追求的是内心美与自然整体的和谐统一。可以看出，毛滂把个人与自然之间的关系描绘为青年立志的生动画面。诗歌之中，巧妙地穿插使用繁体字，如“閒”、“山”，既增添了古拙雅致之感，也凸显了作者对于传统文化的尊崇。毛滂本人即富有传统文化渊源，他以自己的诗歌传承与弘扬着中华千年文明。综上，毛滂的《罢官次常山寄郑叔详》通过儒、道、佛的文化内涵，展现了一种传统文化底蕴与古拙之美。在短短几十行的篇章中，巧妙地描绘了一幅仙山人境的美景，表现了诗人对自然与人生合一的追求。是以读罢此诗，心之情之思之不能尽言，神之灵之魂之仰慕矣！之乎者也兮。

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仆性懒慢喜睡而吏事亦早休因得遂其欲琳老数语仆曰当屈伸步趋以散郁滞乃以诗送白{木八换儿}或云饵{木八换八}能长生绝谷致神仙苟未至尚能耐寒暑其骨健轻难老傥然而仆异时芒屦布裘步寻此老於径山之上尔
仆罢官东归过杭州寓六游堂而楼阁倚空江山在目仆甚乐之无畏老师自武康送客至此过仆於此堂之上留饭终日顷仆作武康令居县之东堂每与师饭於堂上数称东堂饭美每食辄兼人别十数年饭犹健也然师於世故泊然了无芥蒂独於东堂故人若不能忘情者亦复可怪戏作诗一首其末并道所怀
某获造司空府得至便座见文禽五六夷犹曲池上意甚得所慨然有感於衰戏作二绝句
偶成二首
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某获造司空府得至便座见文禽五六夷犹曲池上意甚得所慨然有感於衰戏作二绝句
六月二十日舍贾耘老溪居旦起蔡成允见访仆方蓬头亦脚坐溪上乃用此见成允而君不以为无礼反寄诗有褒借意甚愧过情戏作一道奉报
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琳老惠麸乾隆走笔奉寄
琳老送瑶花数叶云作香烧气甚清馥
琳老所居植竹发笋而草茁其傍作诗见寄为赋一首
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解武康悬印至垂虹亭作
径山无畏老人从旁郡来解包武康观音院昨日访别云当走钱塘吴兴二郡谒林丰二主人仆怪其枯槁淡薄士当无求於世反从事於王公门墙壁下老人知仆意因云二公有道士我佛所谓大长者辈今佛长城在彼我当归之仆是其说作诗以饷其行老人常挂瘞鹤铭於府右自言得其行笔法又苦吟名於士大夫间屡过
建中上元以雨雪败悬灯以国忧罢行乐仆又以老病连日在告辱师与成君见示佳章聊作一首
见雪明日与祝山人游东湖僧寺访陈巨中教授留饮
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寄曹使君
红梅
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和王宣义买菊栽二首
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和王宣义买菊栽二首
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和贾耘老
和贾耘老
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过静林寺用琳老韵作四绝句
过静林寺与径山老禅曳杖溪滨俯浅涧寒冽可照随流而前即渊然清深为作数句以告同游
过静林寺用琳老韵作四绝句
过静林寺用琳老韵作四绝句
过静林寺用琳老韵作四绝句
过净林杏花下微见晓色
郭别驾秋日行县奉寄一首
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福庆寺
奉送径山无畏考勤人谒吴兴蒋使君无畏能作诗写字去径山五年遨游江南以归遂过仆於此聊馆之旁寺老屋三数间而已当坐名山胜刹大佛事而此非所宜安也
逢故人
访无畏庵琳和尚
访琳老闻邮赴供
访孟令不遇
访琳老题溪上小轩
方郑叔详回得花满盘作短诗以寄
二月二十八日祷雨龙湫
对雪作诗未竟曹使君寄声招饮因成篇以寄
对岩桂一首寄曹使君
对月
阇黎从上人予往年香火院学徒也去之天竺益求其师之说归为邑人言之予自江东归见於昭庆寺喜其进学不已为作此诗
对雪二首
对雪二首
东堂独坐怀琳老二首
东堂独坐怀琳老二首
东归呈元度
东风辞
定光梅开仆以病未能往观亦缘此辞闾丘之约今辱示诗走答一首
登闻鼓诗
登普宁寺岁寒庵面江山之胜令人欲赋而长老因公出诗集相示作此诗谢之
灯夕当三日而罢今至四月五日国人尚纷然出游势不可禁天既雨仍作小晴老稚皆有閒暇不迫之色千兵所至欢呼随这此前未有也闻使君复为人强出聊作小诗记一时之事
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次韵许簿游响潭回
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次韵琳老
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常山孙令见过仆未起孙题壁而去作绝句寄之
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