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上一卷
衣何青惊梵天余初李法
钵人莲俗树香基地群性
在得出生落开数无玉寺
曹心淤真菩茉尺阶六
溪法泥性提莉低级祖
戒
坛
李群玉

法性寺六祖戒坛

法性寺六祖戒坛原文

初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。
法性寺六祖戒坛

法性寺六祖戒坛评点

《法性寺六祖戒坛》乃李群玉是年所作，诗中贤士用古拙雅致之文风，述及佛法心性之深邃无穷，可谓笔势雄浑，内蕴卓逸。初叙，李贤士道出“地”指位处，不分等级之初，毫不分别；及至“余基数尺低”之后，初心被限制，境界逐渐下降。此乃人之自欺、人之无功等景象，使人伤凄，并激发人心努力追寻真理之情。继于天香之描绘，“香开茉莉，梵树落菩提”，用“天香”比喻佛法馨香冲开“茉莉”，意指佛法之道源远流长如广袤天际。而“梵树”寓示六祖大智慧之结晶，即菩提树，以此喻示禅修者心性若菩提之监袋，具有开悟的潜质。至于“惊俗生真性，青莲出淤泥”，贤士从生活中人们屈服于物欲之景，得以引导出真实内在之性。故有“青莲出淤泥”以助形容禅修者的纯真悟性于平凡凡尘之间崭露头角，显示出贤士真知灼见之能。至于“何人得心法，衣钵在曹溪”，贤士对于心法传授之问题予以关注。衣钵自曹溪归来，以此表示贤士寻求禅修之路，欲由六祖手中领受禅宗无上法门之传承。借以告知后学者寻求因师才能得佛法之难得奥义。“曹溪”指尊者六祖大师所开创之禅宗宗派。综上所述，李贤士以古拙文风诠释佛法心性之深远无垠，恰如《明史》之文风，句式讲究、辞藻华丽，堪称佳作之一。此诗更是展现人物情感之真实，透过字里行间，引人振聋发聩之领悟。可谓有文章，可读之典。之乎者也兮。

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