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老子王弼注目录：

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第七十九章
第八十章
第八十一章
晁說之跋
熊克重刊跋

第六十章

　　治大國，若烹小鮮。

　　不擾也，躁則多害，靜則全真，故其國彌大，而其主彌靜，然後乃能廣得眾心矣。

　　以道莅天下，其鬼不神；

　　治大國則若烹小鮮，以道蒞天下則其鬼不神也。

　　非其鬼不神，其神不傷人；

　　神不害自然也，物守自然則神無所加，神無所加則不知神之為神也。

　　非其神不傷人，聖人亦不傷人。

　　道洽則神不傷人，神不傷人則不知神之為神。道洽則聖人亦不傷人，聖人不傷人則不...更多

第六十一章

　　大國者下流，

　　江海居大而處下，則百川流之，大國居大而處下，則天下流之，故曰，大國下流也。

　　天下之交。

　　天下所歸會也。

　　天下之牝，

　　靜而不求，物自歸之也。

　　牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　以其靜故能為下也，牝，雌也。雄躁動貪欲，雌常以靜，故能勝雄也。以其靜復能為下，故物歸之也。

　　故大國以下小國，

　　大國以下，猶...更多

第六十二章

　　道者萬物之奧。

　　奧，猶曖也。可得庇蔭之辭。

　　善人之寶，

　　寶以為用也。

　　不善人之所保。

　　保以全也。

　　美言可以市，尊行可以加人。

　　言道無所不先，物無有貴於此也。雖有珍寶璧馬，無以匹之，美言之則可以奪眾貨之賈，故曰，美言可以市也，尊行之則千里之外應之，故曰，可以加於人也。

　　人之不善，何棄之有？

　　不善當保道以...更多

第六十三章


　　為無為，事無事，味無味。

　　以無為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之極也。

　　大小多少，報怨以德。

　　小怨則不足以報，大怨則天下之所欲誅，順天下之所同者，德也。

　　圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，

　　以聖人之才猶尚難於細易，況非聖人之才而欲忽於此乎，故曰，猶難之也。

　　故終無...更多

第六十四章

　　其安易持，其未兆易謀。

　　以其安不忘危，持之不忘亡，謀之無功之勢，故曰易也。

　　其脆易泮，其微易散。

　　雖失無入有，以其微脆之故，未足以興大功，故易也。此四者，皆說慎終也，不可以無之，故而不持，不可以微之，故而弗散也，無而弗持，則生有焉，微而不散，則生大焉，故慮終之患，如始之禍，則無敗事。

　　為之於未有，

　　謂其安未兆也。

　　治之於未亂。

　　謂微脆也。
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第六十五章

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　明，謂多見巧詐，蔽其樸也。愚謂無知守真，順自然也。

　　民之難治，以其智多。

　　多智巧詐，故難治也。

　　故以智治國，國之賊；

　　智，猶治也，以智而治國，所以謂之賊者，故謂之智也。民之難治，以其多智也，當務塞兌閉門，令無知無欲，而以智術動民。邪心既動，復以巧術防民之偽，民知其術，防隨而避之，思惟密巧，奸偽益滋，故曰，以智治國，國之賊也。

　　不以智治國，國之...更多

第六十六章

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。...更多

第六十七章

　　天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

　　久矣其細，猶曰其細久矣。肖則失其所以為大矣，故曰，若肖久矣，其細也夫。

　　我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；

　　夫慈，以陳則勝，以守則固，故能勇也。

　　儉故能廣；

　　節儉愛費，天下不匱，故能廣也。

　　不敢為天下先，故能成器長。

　　唯後外其身，為物所歸，然後乃能立，成器為天...更多

第六十八章

　　善為士者不武，

　　士，卒之帥也。武，尚先陵人也。

　　善戰者不怒，

　　後而不先，應而不唱，故不在怒。

　　善勝敵者不與，

　　不與爭也。

　　善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，

　　用人而不為之，下則力不為用也。

　　是謂配天古之極。...更多

第六十九章

　　用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，

　　彼遂不止。

　　攘無臂，扔無敵，

　　行，謂行陳也，言以謙退哀慈，不敢為物先，用戰猶行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵也，言無有與之抗也。

　　執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

　　言吾哀慈謙退，非欲以取強，無敵於天下也。不得已而卒至於無敵，斯乃吾之所以為大禍也。寶，三寶也，故曰，幾亡吾寶。

　　故抗兵相加，哀者勝矣。
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