首页 > 唐诗 > 送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制

上一卷下一卷

却宁天地江汉秋初李送
启知回出璧珠风日乂沙
四一北南返留起承门
禅柱斗关真道赠归弘
门观尊远源味言旨景
道
俊
玄
奘
还
荆
州
应
制

李乂

送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制

送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制原文

初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。

送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制评点

《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》一诗，李乂以雅致之笔，表达了对沙门弘景道俊玄奘的深深敬重之情。诗中首句“初日承归旨，秋风起赠言”，渲染出初日初承天子的命令，李乂借用"初日"一词，以表达这一君命的庄严与重要性。接着，他以一派秋风的起伏与清冷之中，表达了对道俊玄奘的送别之情。李乂运用形容词“汉珠留道味，江璧返真源”，将沙门弘景道俊玄奘比喻为汉代的明珠，江水中的璧玉，充分展现了他对道俊玄奘悠远而高尚精神风貌的赞美之情。他看到道俊玄奘经过时间的磨砺依然能保持着纯真之心，折射出其对佛教真理的坚守。继而，李乂以“地出南关远，天回北斗尊”之笔，突出了道俊玄奘的卓越之处。南关虽然遥远，但道俊玄奘的声誉和学术成就传遍大地。而北斗之星虽高崇，却仍不及道俊玄奘的至高无上。最后，李乂以“宁知一柱观，却启四禅门”的抒发，将道俊玄奘比作一柱之观，启迪了四禅门，彰显了他在佛教乃至整个思想史上的重要地位。此句中的“一柱观”和“四禅门”寓意深远，既提到了道俊玄奘的精神领袖地位，也暗示了他对佛教演绎与传承的杰出贡献。综上所述，李乂的《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》一诗，以古拙优雅的文言文风，融入繁体字，并借用《史记》的写作风格，成功地传达了自己对道俊玄奘的崇敬之情。这首诗既表达了对道俊玄奘的深深敬重，也表现出他在佛教思想史上的伟大地位，对后世留下了深远的影响。之乎者也兮。

李乂简介

简介暂无

李乂的其它诗歌

饯唐永昌

奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制

侍宴安乐公主新宅应制

元日恩赐柏叶应制（景龙四年）

侍宴桃花园咏桃花应制

奉和三日祓禊渭滨

夏日都门送司马员外逸客孙员外佺北征

奉和幸三会寺应制

奉和幸大荐福寺（寺即中宗旧宅）

奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶

奉和幸长安故城未央宫应制

陪幸韦嗣立山庄应制（一作宋之问诗）

奉和晦日幸昆明池应制

享龙池乐第八章

奉和幸礼部尚书窦希玠宅应制（一作陪幸五王宅）

寄胡皓时在南中

饯许州宋司马赴任

饯唐州高使君赴任

哭仆射鄂公杨再思

故赵王属赠黄门侍郎上官公挽词

淮阳公主挽歌

故西台侍郎上官公挽歌

高安公主挽歌二首

奉和初春幸太平公主南庄应制

兴庆池侍宴应制

侍宴安乐公主山庄应制

奉和春日幸望春宫应制

人日重宴大明宫恩赐彩缕人胜应制

侍宴长宁公主东庄应制

幸白鹿观应制

次苏州

闰九月九日幸总持寺登浮图应制

奉和九月九日登慈恩寺浮图应制

奉和七夕两仪殿会宴应制

奉和春日游苑喜雨应诏

奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制

陪幸临渭亭遇雪应制

奉和九日侍宴应制得浓字

送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制

招谕有怀赠同行人（一作李义府诗）

春日侍宴芙蓉园应制

奉和登骊山高顶寓目应制

送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制诗句

却启四禅门

宁知一柱观

天回北斗尊

地出南关远

江璧返真源

汉珠留道味

秋风起赠言

初日承归旨

可能你会感兴趣

行宫

菊花

遣悲怀其三

遣悲怀其二

遣悲怀其一

赋得暮雨送李曹

秋夜寄邱二十二员外

寒食寄京师诸弟

宿桐庐江寄广陵旧游

秦中感秋寄远上人

最近文章